伽蓝幽香释祖地 河图象数华夏根

 河洛地区位于黄河流域之中部，居华夏大地之中心，特殊的地理位置，优越的生产条件，使其成为华夏文明的源头。中华文化由这里源出，我们的信仰在这里萌芽、生长并流布整个神州大地。中国佛教最早从这里传播，道家在这里诞生，道教在这里形成，儒学在这里发源。

　　中国佛教始播于河洛。东汉明帝夜梦金佛，使人求于西方，请来天竺高僧摄摩腾、竺法兰，并用白马托回佛经。随即建寺奉养，中国第一寺院——白马寺就在洛阳落成，河洛首先在中华大地敲响了木鱼的佛音。中国的早期佛经多由河洛译出，中国早期佛教也由河洛兴起。汉魏以降，佛教在河洛盛传，洛阳成为当时全国宗教活动的中心，仅北魏洛阳城内外就有佛寺1367所之多。杨衒之的《洛阳伽蓝记》尽绘其盛：“金刹与灵台比高，广殿与阿房等壮”。

　　中国禅宗源于河洛。佛入中土，分为数派。南北朝时，天竺高僧菩提达摩来华，于河洛嵩山少林寺广集信徒，传授天竺禅宗。少林寺被尊为禅宗“祖庭”。禅宗传至五世祖弘忍，弟子神秀、慧能堪称最佼。慧能创“顿悟”之说，天竺禅宗中国化，中国自己的佛教诞生。慧能所创禅宗南派，后来成为中国佛教影响最大的宗派。

　　 河洛是佛教圣地，名僧玄奘就是在洛阳出家入佛的。河洛寺院众多，保存至今的佛教建筑可见当年佛教之盛。灵山寺、风穴寺现在已然翠柏掩映、香烟缭绕。白马寺的齐云塔是中国第一佛塔，全国最大的嵩山少林寺塔林更让人叹为观止。现已成为世界文化遗产的龙门石窟始凿于北魏，窟内佛龛2100多个，佛象达十万之众，其中奉先寺卢舍那大佛丰满秀丽，庄严慈祥，被称为东方的维纳斯。

　　 河洛还是中国道教的源头。东汉洛阳宫廷信奉黄老道，这是道教最初的形态。作为道教教义的《太平青领书》出现于洛阳，道教最早的两支教派开始在河洛形成。嵩山风景神秀，张道陵弃家学道，“入嵩高山石室”修炼，得道后入蜀创立五斗米道，被人奉为张天师，以老子为教主。张角以《太平青领书》为教义，在洛阳创太平道。北魏时，嵩山道士寇谦之“清整”道教，自称太上老君，改革天师道，建立完整的教义教规，中国道教至此正式在河洛形成。道教在河洛盛极一时，皇室宫廷佛道共奉。道家学者葛洪就曾于洛阳搜求道术达四年之久，并著成了《抱卜子》一书。

　　“龙马负图”，洛出书，伏羲观之，推演八卦以成周易。河图洛书的传说已成为炎黄子孙民族灵魂的文化渊源，也代表了河洛先民象数思维的水平。河洛也成为中国学术思想的源头。周公营洛，制礼作乐，确立了系统的社会管理制度。圣哲老子，久居洛阳，管理周王室图书典籍，撰成哲学名著《道德经》。道家思想在河洛形成。孔子不远千里到河洛，“入周问礼”于老子，学习东周文化，始创儒家学派。

　　儒学源于河洛，也成长于河洛。汉代经学盛极一时，洛阳尤盛。东汉明帝亲到太学讲经，灵帝时，立“熹平石经”于洛阳太学，成为我国历史上最早的官定儒家经本。石经立成，每日观览摹写者“车乘日千余辆，填塞阡陌”，方便了经学的传播。当时的许多经学大师在太学讲经。河洛成为经学的中心。

　　王充游学于洛阳，师从班彪，博览群书，完成了惊世之作《论衡》；魏晋玄学的代表阮藉、嵇康、向秀曾与诸文学巨子云集洛阳，饮酒作赋，放荡不羁，尽显“越名教、任自然”之风流倜傥。

　　河洛也曾几度繁荣，几度休。唐代河洛人韩愈首倡古文运动，提出反对经学的“道统”之说，开儒学义理之先河。新儒学由此兴起。北宋邵雍，居洛30载，学河图洛书，推演八卦象数义理，创“先天象数”之学，成为宋明理学的鼻祖之一。北宋洛阳程颢、程颐援佛、道入儒，提出“天理”之说，讲“穷理”、“尽性”，并在书院讲学，形成洛学一派。其学说为朱熹所承，是为程朱理学，河洛又成为宋明理学的源头。

　　河洛为释祖庭，禅宗源，道教地。炎黄子孙，华夏儿女，根系河洛！

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