嫉妒的根源在于人们自身无法弥补的缺陷。这种缺陷在周边环境的映衬下愈发的明显。相同的目的，相同的格调，却处处胜人一筹，这常常使嫉妒者惯有的优势成为缺陷。人们不会因自己低贱而难过，只会因为比周围的人低贱而痛苦。
何 必 如 此
一个人可以不喜欢历史，但不可能不一脚踏入其中。历史说穿了就是几代人的生死巧妙地相接成的一条抽象长链。
历史具体的表现方式无非有两种：战争和文化。前者过于复杂血腥，后者又常和悲凉相融。
历史因此变得沉重。
对古文稍有涉猎的人都应该不会忘了杜牧的《阿房宫赋》，唐代的科举考试有“行卷”的风气，所谓的“行卷”就是在考前把自己的诗文献给官位显赫的贵人，来得到权臣的推荐提拔。杜牧则把自己的这篇得意之作——《阿房宫赋》献给了当时颇负盛名被人称为“知人”的太学博士吴武陵。
吴武陵也是个文人，当他读到“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”时，拍案叫绝。马上找到主考官崔郾，要取杜牧为头名状元。谁知第一到第四均已有人，杜牧只好屈居第五。
杜牧才华横溢，世间少有。本该大展宏图，却被委任一琐事繁多并无实权的职位。
朝中的有识之士并不少，却在同一时间一下子失去了判断力，唯一合理的解释就是他们对杜牧才华的嫉妒。
嫉妒的根源在于人们自身无法弥补的缺陷，这种缺陷在周边环境的映衬下愈发明显。相同的目的，相同的格调，却处处胜人一筹，这常常使嫉妒者惯有的优势成为缺陷。人们不会因自己低贱而难过，只会因为比周围的人低贱而痛苦。
嫉妒者总是在自我贬低，认为自己的地位低贱，或在其它方面不如人。他们把目光集中在被妒者一切不幸的地方，却拒绝其它优胜的部分。久而久之嫉妒者在不知不觉中沉沦得庸俗不堪，审美观念颠倒错乱，成了半个傻子。进步的可能性被全部扼杀，地位也越来越来低贱。越低贱越嫉妒，越嫉妒越低贱，形成了一个可怕的恶性循环。然而嫉妒者却把所有的不幸全算在被妒者的头上。
任何事物都有着自己适宜生存的环境，嫉妒也不例外。他们可以首肯一个无名小子一夜之间名满天下，却不能忍受看着自己身边的朋友一个个升迁超过自己。嫉妒和别人与自己的友好度是成反比的。人们不在乎比比尔?盖茨穷，但很在乎比自己的朋友邻居贫穷。这实在是匪夷所思的怪异，难道自己的熟人朋友还比不上陌生人吗？当然不是。
亲友间的距离很近，如果哪一天荣耀在身，很希望亲友一同感受，至于陌生人的感觉并不太在意。于是，对亲友的嫉妒过于陌生人也就有了合理性，但有这么几种人是不会被嫉妒的。
一是经受了常人无法忍受的磨难，才开始平步青云。这种人所做的一切尽在别人眼中，即使是嫉妒者也会认为这是理所应当。
二是在一般人不注意的情况下，一点一点地升迁，直到他人对自己的升迁适应直至默认。
三是继承遗产，纵然是一夜暴富，也可以被接受。
杜牧显然不在上述之列，或许他曾经寒窗苦读过几年，但并没有人知道。因此，那些大臣便理所应当地嫉妒着。
人们只会对略好于自己或与自己基本相同的人嫉妒。你比别人好一点，别人会嫉妒你，但如果你比别人好很多，拉开的距离天壤之别，别人只会由衷的敬佩你。
正如没有一个中学生会嫉妒华罗庚，没有一个乞丐会嫉妒李嘉诚一样。
嫉妒也是一种侧面的称赞，不符合人们常规习惯的称赞。同时也是一种警惕，你还不够好。当你被嫉妒时，不要把过多的精力放在气愤上，要清楚地明白你还不够好。
嫉妒并非无药可医，同情心能在很大的程度上消解嫉妒。人们普遍会同情弱者，怜悯苦难者，于是，嫉妒慢慢被同情代替。
调整一下心态，静静想想，何必如此？
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