——魏晋著名玄学家郭象

郭象(2152口312年)，字子玄，河南洛阳人，中国魏晋时著名的哲学家。官至黄门侍郎、太傅主簿。

郭象，少时聪慧好学，才华出众，好老庄，善清谈。太尉王衍常说：“听象语，如悬河泻水，汪而不竭。”郭象把向秀的《庄子注》述而广之，其书问世后，影响很大，于是“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉”。他发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。后向秀的《庄子注》佚失(《列子》张湛注和陆德明《经典释文》均有引文)仅郭象注存。认为“无既无矣，则不能生有……然则生生者谁哉?块然而生耳!”(《齐物论》注)物各自生而无所待，叫做“独化”。否定“无独生有”观点，批判了当时的“崇无”思想。

郭象一生经历了西晋王朝从建立到灭亡的全过程，历经时乱的折磨，同时，又看到当时社会上玄学风行，多有缺陷，其一是超越现实，隐居竹林，搞清谈；其二是对现实抱有迎合的态度。而郭象则一方面认为黑暗的现实必须要超越，另一方面认为社会现实是不能超越的。而是把两种观点综合起来，企图从两个方面来论证，自然就是名教，名教就是自然，超越的自然不在现实的名教之外，而在名教之中。他的这种观点，在他的思想上和处世上是矛盾的。他好清谈，给官不做，厌世超脱；他又对现实抱有迎合的态度，当东海王越引他为太傅主簿时，又欣然应命。出而应仕。

郭象玄学思想的核心是“万物独化”学说，所谓“独化”，就是指事物自己变化，不借外力。‘他的这种独化论达到了玄学理论的高峰。从某种意义上讲，也意味着玄学的终结。(王化昆)

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