河南历史文化名人千字谣

文/学庸

三代所兴，河济伊洛。定鼎中原，遂称中国。鼎彝衣冠，仪礼制作，
河图洛书，甲骨易爻。周诰殷盘，风雅颂歌。周召典丽，郑卫活泼。
王风凄凄，商颂赫赫。我思古人，伊郑之侨，业垂春秋，远迩思卓。
孔子入周，问礼如何。子贡子夏，儒声远播。老子玄妙，庄生滂沱。
列子神奇，墨经温和。孟轲游梁，万乘之国。邓析韩非，名法巨擘。
苏张纵横，弦烛爱国。春申城府，信陵气魄。吴起善兵，商君法苛。
不韦居奇，陶朱淡泊。石申观星，周髀术博。先秦灿烂，炫若星河。

李斯相秦，制度六合。陈胜吴广，揭竿而搏。良平韬略，汉兴功卓。
贾晁才具，遭逢坎坷。盐铁论辩，梁园赋歌。少孙续史，虞初小说。
光武中兴，南阳士多，二十八将，云台画阁。太学标榜，经师包罗。
服郑注经，许君典作。天下文章，半出京洛。辞赋华严，乐府新歌。
蔡邕多艺，张衡淹博。仲景医方，百代立则。钟繇工书，笔走龙蛇。
曹操都许，良辅荀郭。南阳青冈，孔明高卧。司马父子，一统三国。
建安风骨，魏晋洒脱。文姬归汉，铜雀笙歌。竹林隐逸，七贤居所。
向秀思旧，阮籍悲陌。苏门狂啸，金谷弦歌。何郎服散，潘果盈车。
谢家宝树，门高江左，临川山水，宣城花落。顺阳范氏，俊彦亦多，
晔志后汉，缜灭神佛。江郎才尽，庾信去国。钟嵘诗品，诗论先河。
孝文都洛，文运喷薄。

大唐气象，繁花锦着。一代名士，中州居多。长孙贤后，魏征良佐。
武皇建周，龙门礼佛。元光开漳，功德传说。姚崇图治，开元蓬勃。
安史乱起，张巡殉国。贞观政要，吴兢佳作。一行测地，玄奘远涉。
吴带当风，公孙剑魔。沈宋竟诗，弦歌不辍。黄鹤楼头，崔颢愁多。
禹王高台，三贤会合。边塞岑参，梨花雪落。宫词王建，感慨嫔娥。
千秋诗圣，杜甫忧国，穷而后工，诗名巍峨。百代文宗，韩愈磊落，
陈言务去，载道立说。救时劝俗，鲁山元结。雄奇瑰丽，福昌李贺。
元稹情深，云水难做。刘郎飘逸，竹枝清歌。白傅乐天，香山行乐，
倡新乐府，世称诗魔。商隐无题，缠绵悱恻。残唐夕照，余辉脉脉。

大宋富丽，文治超卓。太祖雄才，神宗更革。赵普多谋，论语治国。
洛阳蒙正，相州韩琦，名相辈出，君臣同德。欧阳司马，前后居洛。
领袖斯文，通鉴巨作。郏城苏坟，东坡长卧。邓州花洲，仲淹授课。
二程先生，教泽河洛。邵雍夫子，逸居安乐。卫州贺铸，词具风格。
管城李诫，营造巧作。与义诗醇，达祖词琢。徽宗风流，书画消磨。
金人南下，中原悲歌。岳飞愤起，收拾山河，精忠报国，彪榜史册。
东京梦华，远逝如歌，南渡衣冠，永念故国。

金元板荡，中土难多。名儒遗山，河洛作客。良医从正，攻邪学说。
许衡力学，姚燧献策。大梁嗣成，著录鬼薄。有明一世，文脉中落。
廷相学术，一代大哲。正邪二赋，吕坤肇说。七子复古，敝屣台阁。
梦阳景明，宗盟诗国。汴京李濂，精于考索。王子载堉，律吕调和。
可法死节，男儿本色。

清代中州，仍趋落寞。夏峰隐居，穷理学硕。汤斌力行，政声显赫。
亮工论艺，神笔王铎。侯生传奇，桃花扇歌，壮悔堂址，遗迹归德。
绿园练达，洞明长者，歧路灯出，世态尽摹。金石名家，武亿品卓。
其浚图考，后启来者。近世以降，国运曲折。君子日新，旧乡鼎革。
中原崛起，职在你我。

学庸注

一、本篇因受易飞扬先生的四七言诗启发而开始写作，主要参考了王永宽、白本松主编的《河南文学史》（古代卷），在此一并致谢。
二、至今河南还没有一部完善的通史问世，缺少参考资料，因此在人选的确定、史实的罗列上很难求全责备，另外技术上的问题如用韵、用词还有许多不妥之处，指望方家见教。
三、本篇凡千言，四字一句，一韵到底。
四、在人选的分类上，以政治、学术、文艺、科技等著名人物为主，尤以文学方面为重。
五、在时代的比例上，先秦24句，秦汉30句，魏晋南北朝32句，唐54句，宋40句，金元明26句，清20句，基本反映了宋之前的上升和宋之后衰落的趋势。
六、籍贯的确定，以河南出生、祖籍河南的为主，因首都（如汴洛）、文化中心（如梁园、金谷）、隐居（如百泉、竹林）等而长期在河南活动的外籍文化名人酌情提到或提示。

叙论

    先秦灿烂：诸子百家时代是中华文明的第一个高峰，河南在此时期也大放异彩，几乎每个流派、每个领域都有河南的杰出人物出现。称得上繁星灿烂，但日月级的人物似乎略逊于齐鲁，而且没有能够形成强大的文化中心。主要因为中原地区没有强国出现。除了周天子国，前之宋卫、后之韩梁，以及南部入楚的陈蔡申黄，不仅无法与秦晋齐楚抗衡，也无法像燕赵吴越那样自成体系。于是作为人才中心的河南，人才却大量外流。如秦国历代名相百里奚、商鞅、范睢、吕不韦、李斯都来自今天的河南。

    汉魏雄健：自秦汉经魏晋至南北朝，河南文化几经曲折。秦与西汉，河南人才如张良陈平贾谊晁错对大一统王朝作出了巨大贡献。东汉至魏晋，河南真正成为了政治、经济、文化、人才多方面重合的绝对中心。洛阳作为中华文明强大核心的地位也得到确立。南北分裂时期，南朝受洛阳文化影响极为明显，而汝（南）颖（川）士族又成为了南朝文化人的主体之一。北朝由于河南处于归属不定的地区，因此文化中心转移到了关中和邺，人才中心则处于河北山东一带。直到北魏孝文帝都洛，河南的文化地位又被提升。

    隋唐富丽：河南士人在此时期的数量和影响，都占到了压倒的优势地位。河南文化也是中华文化的颠峰时代来到了。洛阳与长安的文化地位并驾齐驱，只是在与西域文化的交流上，因地理远近，长安稍占上风。

    大宋丰亨：河南仍为政治、文化的绝对中心，但人才中心已经不再了。唐宋八大家中的宋六家、中兴四大诗人均无一位河南人。一方面唐末、五代战乱，中原没能及时休养生息，而东南四川已经成为国家经济的重心。一方面文化风气出现改观，理学兴起，士人的兴味也从吟风弄月变成了做官出仕，尤以河南为甚。

    金元板荡：金末元初，河南似乎一度在北方文化的地位有所提高。但元代建省之后，便泯然众人，再没有成为全国性的文化和人才中心。

    明代中衰：政治中心北移，经济重心在东南，而且大运河又与河南擦肩而过，河南的地位不断衰落。但明代士人爱出风头、好发议论，河南的几个文化名人也颇有生色。前七子中的李梦阳何景明都极有个性，王廷相吕坤的哲学思想也都熠熠生辉，朱载堉更是文艺复兴式的巨人，整个河南的文化发展与全国的市民文化兴起的趋势也是相去不远的。

    清时落寞：清代河南的地位进一步没落，不仅与东南发达地区差距越来越大，就是北方的邻居：直隶以政治腹心，山东以漕运要道，山西以巨商大贾，陕西以西北要冲，都比河南更为重要。满清的文化专制下，河南大部分士人的心境是寂寞悲凉的。又因地处内陆，新风气少有进入。与当时整个学术风气存在明显脱节，当朴学大盛的时代，河南士人却依然醉心理学，使河南成为理学名区（谚云：出了潼关道，黄河两边瞧，不是贤良祠，就是贞节表。）这更加束缚了河南文化的前进和近代化的展开。

    近世歧多：国家的多难把过去的一切都打破了，一个地区的文化命运也基本上要重新开始，比如闽粤两湖等地的人才状况就得到了较大的发展。河南的教育、科技、学术、文艺也因刺激有了新的发展契机，但深重的灾难和积重难返的落后，使近代化和现代化的进程十分艰难。直到今天，河南文化、河南人才在全国范围仍属中等偏下。只有社会经济文化的全面发展，人口素质的全面提高，才能使河南涌现出更多的政治名人、科技名人、文化名人。  （学庸）

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