--老子：上清宫的奠基人

     12日，绵绵秋雨中，参加“老子与洛阳”国际学术研讨会的专家学者和我市宗教界人士，一起为上清宫的复建奠基——上清宫，我国著名道观，位于邙山翠云峰，乃是道家鼻祖老子著书炼丹之地，隋有老子庙，唐建上清宫，抗战时期遭日军飞机轰炸，古建筑多有不存……

　　来了几百位香客，有人在高声诵读《道德经》

　　去上清宫采访之前，我没与上清宫的道长联系，只是和一位摄影记者一道驱车来到邙山翠云峰，想看看即将重建的上清宫是否热闹，因为印象中的上清宫，已是房舍颓然、香火沉寂了。

　　正是重阳佳节，殿前来了几百名香客，以老者居多，间有青年，从老君殿门前开始，便是进香跪拜的队伍。再往里面走，翠云洞内香客云集，玉皇殿上诵经声声，殿里殿外一派热闹景象。在殿门附近，我问一个卖香烛的妇女：“今天怎么来这么多人？”她笑道：“今儿逢九，人就多了。”原来上清宫是逢九进香，每月的初九、十九、二十九是进香日，今天恰逢九九重阳，来的人就更多了。

　　时间紧张，摄影记者忙着按动快门，我突然发现：一信客口中叼着香烟，手里却拿着《道德经》，随众人在那里高声诵读。我怕这个人上了镜头不雅，就小声对摄影记者说：“等他把烟头扔掉你再照吧。”摄影记者会意，遂停止拍摄。　

　　出了殿门，诵经声渐远了，我不免觉得好笑：道家讲究逍遥，一切顺其自然。他叼着烟诵经，也许这样他感到惬意，我又何必如此机械，如此认真呢？

　　正在那里思考时，道长从下清宫赶来了，我们原本认识。道长张信铭站在我身边，一身道袍，打着裹腿，步履轻盈，说是刚才接到电话得知有记者来访，所以就上山来了。

　　这位道长４０多岁，是全真派龙门正宗第２５代传人，如今担任洛阳市道教协会副会长。我提出要了解老子和上清宫的关系，他满口答应，连说：里面请，资料都在呢！而我却站定在山门之外，看着绿色四合中的上清宫，琢磨起道家的渊源来……

　　来到了老子悟道处，2500多年前的孔子也来过

　　佛家道场最宜阳光，道家洞天却宜清风。

　　站在上清宫山门前，我最想捕捉的是风。当年的老子，就是在这里握住了形而上的思维之风，才从玄妙的“道”出发，解析万物而幡然悟道的。他的《道德经》五千言，遍及宇宙万物，解读盛衰兴替，状描沧桑流变，最终不过只写了一个字——风。

　　是啊，风，唯有风，这不具形体的生命，才能永远流动，它来去无踪，却真实存在，其余的世间万物一旦具有形体，终是那匆匆过客，生老病死，成住坏空，最终都要寂灭。

　　老子的伟大之处，不仅仅因为他选择了洛阳作为他工作的城市，也不仅仅因为他选择了“东周柱下史”，担任了“国家图书馆”馆长，可以最方便地掌握周王室典籍，而是他在喧嚣的洛阳城中埋头工作的间隙，还能抬头看一看邙山翠云峰，看一看社会、人生之外的大自然。

　　当时的翠云峰植被一定很好，这从它的名字就可以看出来：“翠”，是有苍翠的树木来点缀的；“云”，是有较高的地势来支撑的。查查资料：翠云峰地处邙山最高处，海拔１５０米。登临此处，可以远眺，可以思考，所以老子时不时就上来转转。再看看《重建上清宫古迹碑记》中载，翠云峰“背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷……山川绚丽，云日宣明”。道长说：你想啊，如此好山好水簇拥着翠云峰，这确实是个修炼悟道的好去处，在洛阳工作的老子，能不上这儿来修炼吗？传说老子工作之余，常来翠云峰修炼、炼丹、著书。他的祖籍虽是楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里，但他６岁时便随父亲李乾举家迁往东周都城洛邑来了，他在这里生活了６０多年。

　　老子悟道之后，吸引了天下的好学之士，其中有一人，特想向他学习，这人便是鲁国学者孔子。公元前５２３年，鲁国国君送给孔子一辆牛车和一个书童，３０岁的孔子风尘仆仆地往洛阳赶来了。他此行的目的很明确：一是学习“先王之制”，二是探究“礼乐之源”，三是考察“道德之规”。老子接受了孔子的询问，有时候是在城内，有时候是在翠云峰上。

　　一次见面后，老子问孔子：“你现在读什么书？”孔子说：“我在读《周易》，圣人都读这本书。”老子立即予以否定，说：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？你知道这本书的精髓是什么吗？”孔子回答：“是宣扬仁义。”老子说：“所谓仁义，是一种惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊子一样，只能给人平添烦恼罢了。”

　　说到这里，老子停顿了一下，继续说道：“你看，鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就排列有序，草木生来就有区别。如果你修道，那就顺从自然规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢？那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？”

　　一顿连珠炮般的教训，把孔子砸蒙了，孔子没吭声。

　　老子又问：“你觉得自己得道了吗？”

　　孔子说：“我求了27年道，仍然没有得道啊！”

　　老子说：“如果道是一种有形的东西，可以拿来献给人，那人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而这是不可能的。原因很简单：如果一个人心里没有对道的正确认识的话，那道就不会到他的心中去！”

　　这一番话，看似简单，却很深奥，孔子有点儿弄不懂了。他辩解道：“我也在努力啊！我不断地研究《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，我讲解先王治国之道，还谒见了７０多位国君，但他们都不采纳我的主张。看来人们是太难说服了！”老子说：“你研究的‘六艺’，不过是先王时代的陈旧东西罢了，说那些又有什么用呢？你现在所研修的，也都是些陈旧的东西。”

　　孔子虔诚地听着，表示回到鲁国要恢复周礼，老子却认为这是无法办到的。老子说：“礼，应该与时俱进，现在世易时移，周礼已经不适合现在的情况了。”他告诫孔子：“你所说的那些人，他们的尸骨都已腐朽，只是其言论还在罢了。作为君子，遇到合适的机会就从政，时机如果不成熟，就像蓬蒿一样随遇而安吧。善于经商的人把货物秘藏，不让别人看见，虽然富有却像什么也没有。德高的君子，往往像个愚钝的人一样毫不外露。你应该丢掉骄气和欲望，丢掉你那过于执著的志向，因为这些东西对你没有一点好处。我所要告诉你的就是这些。”

　　老子说话有点直率，有点难听，但孔子听后却明白了：老子已经完全悟道了！后来的历史证明，老子的预见完全正确，孔子后来周游列国，恢复周礼，确实不受欢迎，到处碰壁。

　　呜呼！今天想来，那么伟大的孔子，在老子面前就像个小学生，他从老子那儿回来以后，竟然三天都没有说话。他的学生子贡很奇怪，就问老师是怎么回事。孔子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。能跑的，我可以用网去捉它；能游的，我可以用丝线去钓它；能飞的，我可以用箭去射它。至于龙，我不知道它是怎么乘风云上天的。我今天见到老子，他就像龙一样深不可测啊！”

　　其实他应该再补充一句：“鲁国、卫国这些小国家，我只要旅行就可以去讲学，像楚国、齐国这样的大国，只要我愿意就可接近他们的国君，但我面对洛阳这样一座城，我不知道它的深浅啊！我到别处都是当老师，而到洛阳来是当学生啊！”

　　来到洛阳，见到老子，孔子真的是被深深地震撼了。

　　后来有人问起他的主张，他不假思索地回答：“郁郁乎文哉，吾从周！”回答得干脆、简洁而又坚定。

　　老子离开洛阳后，洛阳人在翠云峰修建了老子祠

　　话说孔子离开洛阳，回到了鲁国，创建了他的儒家学说。而在洛阳的老子，依然在周朝当他的“国家图书馆”馆长。关于孔子入周向老子学习的事情，《史记·老子韩非列传》中写得清清楚楚。上世纪８０年代中期，我多次到上清宫采访，当时的道长是师惟新，我向他提起“孔子入周问礼”之事，他拿出一副对联让我看：

　　学传东鲁三千士，道衍西周八百年。　

　　当时我眼前一亮，问他从哪里得来。他说是一位道友相赠。这副对联真是太好了，只用了１４个字，就把孔子和老子、儒家和道家的事情全概括了。但我很疑惑：西周、东周加起来寿命800年，其中西周还不到３００年，怎能说“道衍西周八百年”呢？后来想了想，明白了：这不过是为了对仗罢了，因为上联有“东鲁”两字，下联只好对“西周”，对得很工整。对此我们也只能意会了。这次来看上清宫，发现各处楹联很少，如果能把这副对联刻上该有多好！

　　咱还接着说老子。

　　老子这个人不得了，他边工作边著书，边在城中上班边在翠云峰炼丹，他站在入世与出世之间，时刻做着归隐的准备。后来，周王室发生了争夺王权的内乱，王子朝一看自己争不到王位，便命人抢走了王城所有的图书档案，跑到楚国去了。

　　这等于出卖国家文物，这可急坏了老子。可人家是王子，拦也拦不住啊！但文物档案流失了，自己总有失职之嫌，他在洛阳也待不下去了，于是登上翠云峰，牵起一头青牛，带上一个书童，往西去了。

　　当时走得慌张，老子连关牒也没有带。没有关牒，怎能闯关？所以走到灵宝的函谷关，他便被挡住了。

　　有趣的是，函谷关的关令尹喜，脑子很会转弯，他知道这个白胡子老头虽无关牒却有学问，于是又是恭维又是邀请又是逼迫，让老子当夜写下了五千言《道德经》，这才让他出关了。其实现在看来，这《道德经》的一字一句，都是精义要理，几乎囊括了宇宙万物的运行规律，岂能一夜而成？这部《道德经》，必是先成书于洛阳，后才能脱口于函谷，或是先存于老子心中，是腹稿，然后才默写于尹喜面前，是定稿。而他最初谋篇布局的地方，必在洛阳城，必在翠云峰。

　　话说当老子来牵那头正在翠云峰上吃草的青牛时，那牛眼见得要离开洛阳了，就对着西方吼叫了三声。于是，洛阳人就在青牛吃草的地方建了一座青牛观，把青牛观西侧的那道峪称作青牛峪，沿用至今。牛是青牛，正与道家的色彩“青色”相谐。会看地貌的人，今天还能看出这里的地貌像头牛，头西尾东，大方向是向西，似乎东方再也没有让它留恋的东西了，仿若他的主人老子，在写了《道德经》之后，义无反顾地西出函谷不知所终了。

　　老子虽然走了，终究带不走翠云峰。他在此处悟道成功了，这里便成为道家的发源地，他也被尊为道家鼻祖，洛阳也便成了道家道教之渊薮。他离开洛阳之后，洛阳人在翠云峰建了老子祠，用来怀念他，这便是上清宫的原型。

　　老子，可谓上清宫奠基的第一人，他在邙山翠云峰留下圣迹仙踪，从此被人追寻，延伸发展而成为道教。我常想：洛阳人总是自豪白马寺为“释源”、“祖庭”，其实上清宫何尝不是“道源”、“祖庭”呢？由是歌曰：洛阳上清宫，道家渊源地；至今思老子，翩翩作逸飞。（孙钦良） 

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe