夏王朝的开创者——大禹

    禹，姓姒，名文命，亦称大禹、戎禹、帝禹。因治水有功，舜死后继承王位，在位45年，由于操劳过度而卒，据说活到100岁。大禹生于河洛，死葬会稽山。大禹是我国治水的英雄，又是我国夏王朝的创立者。他是黄帝的后裔。

    原始社会末期，夏人活动的中心是河洛地区。禹的父亲叫崇伯鲧，是雄居大河南岸嵩山一带有崇氏部落的首领。到了鲧时，这个部落已成诸夏部落中一个强大的部族。禹出生在这个大部落首领的家里。禹幼年就体魄健壮，聪明伶俐，智慧过人。

    尧帝在位时，黄河流域大雨不止，洪水滔天，浩浩荡荡。大水淹没了村庄，冲坏了房子，人们只好搬往高地，而大水又包围了高地，人们难以生活下去。尧帝召开部落联盟会议，商讨治水的问题，征求群臣及四方部落首领的意见，大家一致推荐崇伯鲧为治水的首领，尧对鲧去治水不大信任，可是，大家都认为没有再比鲧更贤能的人了，于是尧帝命鲧去治理洪水。

    九年过去了，鲧没有能把洪水制服。鲧治水的方法是水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，泥土被水冲到了下游，又淤塞了河道，以前没有泛滥的地方，也泛滥起来了。水灾不但没有治好，反而更凶了。

    这时候，尧已过百岁，年老体弱，就禅位于舜，舜代尧理天下，这就是舜帝。舜帝即位后，亲自到鲧治水的地方考察，发现鲧办事不力，治水没有成绩，便把鲧流放至羽山，不准返回，直到老死在羽山。这时舜推荐鲧的儿子禹，叫他去完成鲧未完成的事业。

    舜召集四岳联盟首领会议，舜问道：“谁能光大尧帝治水的事业，叫他担任这个司空官职呢？”大家一致说：“伯禹当司空，可光大尧的事业。”于是舜命令禹任司空，前去平整土地，治理洪水。

    禹为人聪明，精力充沛，吃苦耐劳，仁慈可亲，待人和蔼，办事谨慎，又讲信用，是百官的典范。他依然从命，与益、后稷前去平地治洪。

    据说，大禹治水时，上天赐给他《洛书》。他在长水镇的洛河旁，发现一神龟从水中而出，他认真观察，龟背上有赤色篆字，九为最大，大禹高兴地说：“这就是上天赐给我的《洛书》啊！上天助我，必定成功。”于是，大禹将天下按山川河水的地形，分为九州，并任命了九州的官吏。这九州是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。

    大禹命令百官及各地诸侯，发动民夫动土治水，组成了治水大军。他总结吸取了父亲鲧治水失败的经验教训，采取了疏通河道、逐步把大水疏导出去的方法，而不是简单地筑坝堵水的作法。他先导大河之水流入大海，再导沟壑之水流入大河。他左手拿着规矩，右手拿着准绳，翻山越岭，立下木桩作标志。他深入实际，亲自指挥，节衣缩食，与民同苦。他勤劳奔走，苦苦思索。他坐着车子在陆地上奔波，乘着船只来回于水上，坐着木橇在泥沼地里往来。他三过家门而不入，经过十三年的艰苦奋战，终于开辟了九州的土地，疏通了9条河道导水于海，开凿了9座大山，修治了9个大湖，终于治服了洪水。他又率领民众，平整了土地，种上了庄稼，修造了房屋，广大百姓，安居乐业。伯禹治水成功，受到广大人民的爱戴，尊称他为“大禹”。大禹就是伟大的禹，英雄的禹。

    《史记·夏本纪》中记载：“豫州有洛水、伊水、瀍水、涧水四条河流。”这显然指的是洛阳这一带。由于河水泛滥成灾，这里四条河流沿岸的百姓，大都搬上了邙山。但山上没水，人们又无法生活。百姓逐渐发现了地下也有水，便开始打井，吃上了井里的水，这才免强度日。又说：“大禹治水时，在豫州先治河水，洛水流入黄河，涧河入洛水。洛水再往东北流，瀍水又入洛水，再往东北流，伊水又与洛水汇合后流入黄河。”可以看出，大禹的足迹已遍布河洛大地。他拯救了河洛先民。据说，洛阳南部的龙门山口也是大禹治水时所凿开的，东南部的轩辕关也是大禹开劈的。大禹的功劳遍及天下，于是舜帝赐给大禹黑的玉圭，并向天下宣告治水成功，万民皆乐，普天同庆。

    由于大禹治水成功，各部落盟主都很敬慕禹的功德，尊奉大禹为山川神灵的主宰。舜帝也推荐大禹为他的继承人。十七年之后，舜帝逝世了，四岳按舜帝之意，推选禹继王位。三年服丧完毕，大禹推辞帝位，让给舜的儿了商均，自己退避到阳城，因为商均在阳翟。阳城在登封，阳翟在禹州，均在洛阳的东南部。因为商均没有什么大的功劳，只知道吃喝玩乐，臣子不服，于是天下诸侯离开商均，前去阳城朝拜大禹，大禹这才在阳城登上天子位，面南而坐，接受诸侯及臣民的朝拜，遂建国，号夏，姒姓。这就是我国历史上奴隶制的第一个王朝。夏王朝的建立，将我国的历史推进到了一个新的文明时代。它标志着原始社会已经解体，河洛地区在全国率先地、全方位地进入了文明时代。中华文明的曙光从这里升起，它照亮了河洛大地，也照亮了全中国。

    大禹即位后，为了加强王权，亲率各诸侯邦国国君，南下讨伐三苗，经过激烈的战斗，三苗战败，俯首称臣。禹王便将战争中掠来的许多人沦为奴隶。为了巩固王权，禹王在涂山（今河南嵩县内）会见各部落首领臣子，夏、夷各首领都纷纷表示，臣服，共尊大禹为夏王。

    据史书记载，禹王执政之时，已有了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力，制定了一些法律、法规，人人必须遵守。由于生产力的发展，已出现了奴隶与奴隶主、剥削与被剥削、压迫与被压迫、统治与被统治的两大阶级，大批人被沦为奴隶，成为财富的创造者，少数人便成为奴隶主贵族。他们开始拥有大量的财富，奴隶已为他们占有的私人财富。农业与手工业也开始分工，各种手工作坊能制出精美的器具。洛阳东部偃师二里头文化遗址中发现了夏代的制陶作坊、制铜作坊，乃是世界文化宝库中的精品。青铜工具的出现，也促使了生产力的发展。禹王收集各地献来的铜器，铸成了九个大鼎，鼎上雕铸了奇兽异禽，陈列在宫门外，任人参观。从此，禹鼎成为辨别奸邪的同义语了。后来，九鼎又成为国家政权的象征，三代传国之宝。大禹已成为全国至高无上、威震四方的天子了。

    大禹到了晚年，四岳一致推荐皋陶为继承人。据说，皋陶是中国历史上第一位制订刑法的人。但皋陶过早的去世了，众人又推荐伯益。大禹让伯益担任政事。

    大禹称王之后，仍然像当年治水一样，不断地到各处调查研究，发现问题，解决问题。他每到一处，就深入民间，传播先进的中原文化，也吸取各地的文化丰富自己，从而使先进的中原文化成为统一各氏族部落的基础，在新的时代形成了一股强大的华夏民族文化的向心力、凝聚力。大禹时的文化创造力，使我们的民族文化放射出异彩。

    后来，大禹决定南巡。当时地处江淮流域的东南地区分布着古夷的许多氏族、部落。主要有九夷：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，合称为东夷。当时东夷比起中原地区的各部族来，在文化、礼数、农业生产方面都比较落后。这次大禹南巡的目的，主要是为了传播中原地区的先进文化、礼数，也就是河洛文化，从而以河洛文化为基础，加强了夏王朝政治上的统一。

    大禹南巡，水陆并行，千里迢迢，困难重重。遇水乘船，陆上乘车，所到之处，都受到了百姓的欢迎。四千年前的祖国南方，是一块未开发的处女地，那里荆棘遍野，沼泽漫流，无路可行。为了促进这一地区经济文化的发展，大禹发扬了治水的精神，不畏艰险，披荆斩棘，勇往直前。

    到了陆地，大禹便弃船换车。沿途向百姓询问习俗，传播先进的农耕技术，鼓励夷民勤于农事，告诉他们播种五谷，不误农时。又教育那里的部落首领，要讲礼义，知法度，不要以大欺小，恃强凌弱；要和睦共处，不要互相残杀。并向他们宣布，不服夏王朝者定派兵征讨。一路上氏族酋长及百姓都赞扬大禹的功德，感谢大禹的教化。

    大禹到南方之后，路上就传谕各地诸侯、酋长，第二年春天要在茅山相会。到了规定的日期，大家都按约前来，大禹一律以礼相待，凡有功者一律封赏。会见之后，举行隆重的祭祀仪式，祭告天地与祖先。祭祀之后，在盛大的庆功会上又演奏了中原乐舞，气氛异常活跃。大家在欢腾中尊大禹为禹王，表示服从禹王的领导，对夏王朝称臣纳贡。

    夏王大禹在对各路诸侯论功行赏后，宣布处死防风氏。防风氏是南方一个较大的部落首领，他曾表示臣服于夏，但内心不服。他高大健壮，体力过人，常以强欺弱。本来有的诸侯对他就有看法，这次大禹到达茅山时，他就居住在附近，可他姗姗来迟，态度又很傲慢，他的所作所为，大禹早有耳闻，为了表示帝王的威严，断然命令卫士将他杀死，暴尸三日，杀一儆百，以此警戒各地诸侯。这一消息传出，在全国各地的诸侯中产生了很大的影响，那些未去参加茅山大会的诸侯，以及对夏怀有二心的氏族部落首领都纷纷向夏王朝进贡称臣。会上，大禹又命令部下，将茅山改为会稽山。

    大禹这次南巡，传播了中原地区的先进文化，对建立夏王朝的统治秩序，巩固政治上的统一，做出了重大贡献。

    大会结束后，大禹由于操劳过度而病倒了，但他仍然带病坚持处理事务。不久，便病死在那里。群臣根据大禹生前的安排，一切从俭，只用衣衿三领，薄棺三寸把他装殓，埋葬在茅山之上。这位中华民族的治水英雄，我国夏王朝的开创者，永远安卧在这里，与大山为伴，与日月同辉。后人为了纪念大禹，在禹王陵前建立了大禹庙，庙中塑造了高大雄伟的大禹像，以供后人瞻仰。

    史书载，“禹立四十五年”。大禹平治水土，“三过家门而不入”，在艰苦奋斗中度过了他青春年华。之后，虽登帝位，执政四十五年，依然勤劳节俭。百岁之时，还南巡调查，競競业业，直到病逝时，仍不敢有丝毫的懈怠。在他身上集中了我们中华民族先贤的许多优秀品质，永远为后人敬仰。