我国古代的名师贤相——伊尹

    伊尹，名挚，夏末商初人，生卒年月不详。相传为奴隶出身，被商汤委以重任，助其剿灭夏桀，建立商朝。因官封为尹，出生于伊河之滨，故史称伊尹。他是我国古代的一位名师贤相。

    洛阳一带关于伊尹的传说、古遗迹很多。《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”女师仆就是奴隶主贵族弟子的家庭教师。相传，伊尹自幼聪明，耕于有莘国之野（今嵩县莘乐沟一带），其父为手艺精湛的奴隶主家用厨师，母亲为采桑养蚕的女奴。受其父影响，伊尹的烹调技艺高超，并由此钻研出了治国之道。商汤娶有莘氏之女，伊尹作为陪嫁的奴隶来到了商汤身边，专在厨房做工。后来商汤发现了他的治国才能，遂决定免除了他的奴隶身份，任以国政，作了右相，深得商汤的信任和重用。伊尹帮助商汤剿灭夏桀。汤去世后，伊尹又辅佐外丙、仲壬、太甲、沃丁，将商朝治理得井井有条，社会稳定，生产发展，百姓乐业。伊尹成为令人敬重的商王朝四代五王的辅佐大臣，死后被沃丁以天子之礼埋葬在亳（今偃师商城遗址西北角有伊尹墓）。

    夏朝末年，夏桀暴虐无道，民间怨声四起。商汤三请伊尹助其灭桀，今空桑间（嵩县莘乐沟）西南平地上有个小山丘，相传就是商汤请伊尹的三聘台。伊尹入朝之后，立即被拜以为师，委以国政。商汤向他请教如何能使夏桀醒悟自新，以拯救天下黎民的政策方略。伊尹告诉商汤说：“何事非君，何使非民，治也进，乱也进”，“圣之任这也”。（《孟子·万章篇》）意思是说，天下没有我不可辅佐的君主，也没有我不可教化抚慰的百姓，天下治时，我应去保天下，天下乱时，我也应去治天下。建议商汤以仁德治国，建立强大的反夏联盟。在伊尹的谋划下，商汤开展了一系列的政治活动，采取了与夏桀相反的手段来影响方国。

    相传，正当商汤消灭夏盟国之时，夏桀觉得商在发展势力，形成对夏的威胁，召商汤入觐。商作为夏的方国，没有理由拒绝，于是汤便前往。夏桀命令将汤囚在国家监狱夏台。伊尹得知后，千方百计营救商汤，一方面向桀呈送珍宝、玩器和美玉，一方面又以善言能辩的口舌，为汤说情辩护，终使商汤逃离夏台，幸免一死，回到西亳（偃师尸乡一带）。在伊尹的帮助下，开始制定详密的讨伐夏桀计划。伊尹代汤写了《汤誓》，历数夏桀昏庸残暴，一方面鼓动其他部族叛夏归商，一方面以鼓动商军之士气，一举攻伐消灭夏军。商汤听从伊尹的谋划，率军西进，攻占了夏王朝的腹心地区——伊洛河流域的斟鄩，并定都西亳，夏王朝宣告灭亡。伊尹助汤伐桀，既是功臣，又是军师，其卓越的军事才能得到了充分的表现和展示，为商王朝的建立立下了汗马功劳。

    灭夏之后，商汤封伊尹做了宰相，辅佐其治理天下，整顿吏治，发展生产，减轻赋税，安抚黎民。正如《诗经》所写：“昔有成汤，自彼氏羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”由此可见商之强盛。

    商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。因太甲前期骄横傲慢，暴虐百姓，朝政混乱，伊尹与大臣们商议，将太甲软禁于商汤墓附近的桐宫，让其静心思过，伊尹代王执政，治理天下。待太甲醒悟悔过后，伊尹又将他接回重登王位，继续辅佐。太甲接受了过去的教训，勤政爱民，遵守汤制定的法度，诸侯皆归附商朝，百姓因而安宁。为此伊尹十分高兴，特写了《太甲训》三篇，来赞扬太甲为一位明君。

    伊尹死后商王沃丁亲自服丧三年，以报答伊尹对商王室的大恩大德。明朝时在伊尹的出生地嵩县城重修了“元圣祠”。祠门上的对联把伊尹与孔子并举，称伊尹为“元圣”，孔子为“至圣”。《汉书·刑律志》盛赞伊尹的治国和军事才能。苏东坡的《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辩天下之事者，有天下之节者”，夸他不以私刑动心，“故其才金，以其余才而治天下，是故临大事而不乱”。

    伊尹是商王朝开创者成汤最主要的得力的助手，著名的政治家，对我国古代政治、军事、经济、文化、教育等方面都做出过卓越的贡献，不愧为我国古代的一位名师贤相。