道教七十二福地之一的缑山

 缑山，位于古缑氏镇东南约6公里，海拔300余米。孤峦傲立，突兀俊美，为嵩山少室36峰之一，俗话说：“山不在高，有仙则名。”《河南府志》载：“缑山，在县南(指偃师老城)40里，孤峰突出，周灵王太子晋升仙于此。”《山拇助云：“缑山之山，无草木，多金玉泉水出焉，上有饮鹤池。”《四渎记}上则说它为道教七十二福地之一，而且位列六十。

    缑山，有很多名称，又名缑氏山，周时又称“赴父堆”或“抚父堆”，方志上又写它因形得名“覆金堆”。俗呼“升仙观”，周围俚俗又叫它“庙坡”。这里东近崔嵬的险隘要塞轩辕关，西眺古都洛阳，南接嵩山余脉万安山，北衔景山而带邙岭，四周沃野坦荡，风光旖旎，景色宜人。明末清初大书法家王铎曾在《缑岭》中，对它作了形象描绘：“少室石崖岭上通，仙人遗迹未曾空。全身树木轻云上，破庙楼台返照中。鸿宝常绕丹穴火，鹤泉好饮白头翁。我来已到芝四过，两岸桃花满路红。”

    多少年来，这个小小的岭峦，能够使帝王驻跸，诗人吟咏，雅儒结庐攻读的魅力所在，不仅是这里环境幽美，更主要的是周灵王太子子晋，在这里控鹤升仙的美丽神话，在散发着诱人的光环。日本人原百代曾在《武则天》中，对它作过较为详细的描述。

    整个山上建筑宏伟，规模庞大，亭台楼阁参差有序，雕梁画栋，绚烂多姿。有文这样描写：“梅梁瞰回，近架烟霞。桂栋临虚，上连日月。窗明云母，将曙景而同晖；户挂琉璃，共晴天而合色，曲阁乘九霄之表，重檐架八景之中。珠阙据缑峰之外、，瑶坛接嵩峤之隈”。可见其磅礴的气势，恢宏的建筑，简直似九华、普陀、五台、峨眉的寺庙观庵。 

    缑山，名闻遐迩，声播华夏，在于王子晋在此控鹤升仙而去的轶事。唐大和二年戊申(公元828年)进士科考时，题为《缑山月夜闻子晋吹笙诗》，监考官为崔郾(礼训侍郎)，该科及第者33人，状元为韦筹，同榜者还有大诗人杜牧等。试问各地举子，倘不知缑山月夜子晋吹笙事，何以执管抒文。可见缑山有相当的影响，为各路文人所洞悉，方好握笔成文，华章光耀。韦筹自然是成竹在胸，文思如潮。作状元之后，宜宗时又职博士，善屑文，今《全唐文》存其《原仁论》等篇(详见《中国状元谱》)。

    当然，度王子晋升仙的浮丘公是这里的道家鼻祖，山上有浮丘庙，东侧有浮丘洞。宋政和二年夏六月，永安县令挺撰文，竖碑一座名曰：“灵泉碑”。庙前有一泉水自内涌出，祝祷能愈疾。《偃师县志》则记述：“鸭凫人泉内即死，而人饮之则疾去。”

    原来的缑山上下，碑碣林立。不管是帝王将相，还是墨客骚人的诗词吟赋，都勒石刻碑以永垂流芳。可惜，它大多泯湮于苍茫岁月之中，现仅存有唐、宋、元、清碑四幢。清碑就是乾隆皇帝的手迹了。

    乾隆15年(公元1750年)秋天，历史上称乾隆为“南幸嵩洛”。他游罢龙门，于九月二十九日到缑山，风尘仆仆地先给子晋祠撰联一副：“笙音缥渺凌秋月；鹤羽翔迥驻岭云。”“书额”即是丹梯”。又以《登缑山极目》为题，咏诗一首并挥毫执管令人镌镂。

    缑岭茏蓰嵩岳连，传闻子晋此升仙。
    割来太室三分秀，望去清伊一带绵。
    欢豫民情他阆苑，菁芊麦色我芝田。
    孜孜求治犹多愧，无暇重潘学道篇。
    字迹潇洒流畅，文辞隽永清秀。缑山上宏伟建筑，不只是招来善男信女对先贤的顶礼膜拜，更多的儒雅学士到此寄寓借读。唐代大诗人李白，则经《凤吹笙曲》描写王子乔神仙生涯：仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
    始闻链气餐金液，复道朝天赴玉京。
    玉京迢迢几千里，凤笙去去无边已。
    欲叹离抒发绛唇，更嗟别调流纤指。
    此次惜别讵堪闻，此地相看未忍心。
    重吟真曲和清吹，却奏仙歌响缘云。

    大诗人宋之问奉使嵩山，途经缑山，也留下华章：
    侵晨发洛城，城中歌吹声。
    毕竟至缑岭，?岭上烟霞生。
    草树绕野意，山川多古情。
    大隐德所薄，归来可退耕。

    诗文不仅描绘了缑山的风貌。同时，静谧、幽雅的缑山也唤起了诗人的沉思。

本文来源：河洛文化网
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