奇峻多谜黛眉山

 黛眉山位于洛阳西北、新安峪里乡，与渑池交界处。北临黄河与山西垣曲相望，西隔金陵涧水与渑池相邻，东以南沟河与荆紫山为界，南越群岭诸峰远眺崤山。

    黛眉山东距洛阳60多公里，至省会郑州有170公里，西南距三门峡100公里，南距新安县城40公里，为太原、西安、郑州三城市的中心点。主峰高1346．6米，为境内第二高峰。它横空耸立，翠峰如黛，山势状如扬眉，故又称黛眉寨。

    黛眉山属崤山余脉，崤山自灵宝、卢氏向北延伸，到陕县、渑池交界处变得低缓，到达新安、渑池北部又逐渐升高，海拔达1200-1800米左右，相对高度在500-1000米。主要著名的景点有：

一，夏水结冰

    黛眉山地形独特，山泉众多，有温泉和冷泉，但是，最奇特的是夏冰泉。

    夏冰泉位于黛眉山西北麓。《黛眉山遗稿》曰：“黛眉山西北麓下，有石洞，中有水自秋历冬不冻，惟三伏之时及成冰焉。”又载《夏水结冰》一诗曰：“二月春风已泮水，如何凝结到三庚。世情寒晓随时变，惟尔炎凉不世情”。

    夏冰泉所据的石洞，又称夏冰洞，该洞系天然形成，深不可测。冬天，距此泉下方的黄河一般均有较长时间的冰封期，但此泉之水则并不冰冻，微微泛出的水泡如粒粒珍珠，水面飘浮一层水汽，触水手感较温。或有漫天大雪，三百里的黛眉山尽披雪妆，恰如银色世界，但此泉周围千米内不见雪花，只见泉水上方水汽蒸腾，雪化为雨。春、秋之时，此泉与其他山泉一样，无独特性。但是夏天最
热的三伏天，每年均有十天左右，泉水突然结冰，冰层甚厚，并且天气越热，冰层越厚。暑天过去，冰层尽消。为什么只有夏冰泉夏天结冰呢?它冬天为什么不枯竭或者结冰呢?泉水结冰之谜至今仍然悬而来解。

二、黛眉石语

    石头会说话，这只有在童话故事或神话故事中才有耳闻。但是在黛眉山确实有这样一块会说话的石头，人称蛤蟆右，在黛眉山黄河岸边。在清代《黛眉山遗稿》中，把蛤蟆石称为黛眉山十景之一。

    这块奇石与整个山体连为一体，不是从别处滚落的。奇石通体为白色主调，上有各种花纹，蛤蟆头探向悬崖外，俯瞰奔腾不息的黄河。四足有力，双目圆瞪，呈鼓腹前行状，活灵活现，很象一座人工雕塑。

    这块石头的奇特之处是，它会自然发出四种动物的声音。每个季节变化一种声音。春天时，它发出的声音象犬吠；夏天声音如蛙鸣；秋天，声音悲壮苍凉如牛叫；冬天，声音如猪的哼哼声。一般是夜里发出这些声音。山里人说，有时该石会发出一些连续的声音，似人在说话。经一年的实测，未能发现这种现象。但该石四个季节发出不同的动物声音却是真实存在的。所以时至今日黛眉石语仍然是一个不解之谜。

三、黛眉仙灯

   黛眉仙灯是黛眉山的自然现象。在有些个晚上，从黛眉山东麓的峪里村往山上看，会发现山上有火光，有时象一盏灯，有时象几盏灯。传说这是黛眉仙子在巡山。于是黛眉山中有一个山村叫金灯台。因为从山下看，火光往往出现在这一带。

    黛眉仙灯出现的日子一般在天气炎热的夏天，或者是久旱不雪的冬天，春天出的机会也有，秋天比较罕见。类似黛眉山这样出现“仙灯”、“佛灯”的名山在全国还有几个，如峨眉山、五台山均有此景观。一般解释是，这些山中有某种矿物，在空气中自燃。也有人认为这是一种幻觉。

四、夜半日出

    或许有人认为“半夜日出”是形容黛眉山日出较早，是一种夸张的手法。实际上不是这样。“半夜日出”确实是黛眉山真实存在的奇景，一般出现在黛眉山夏天或秋天晴朗的夜晚。每次持续时间短时一小时，长则数小时。凌晨一时左右，在黛眉山极顶朝东看，会发现遥远的东方地平线上有一抹红云，一轮红日模模糊糊地挂在天际。这便是古诗中“半夜见海日”的真实再现。黛眉山的“半夜日出”是黛眉山最难解的谜。

五、百里钟声

    黛眉山上有一座黛眉庙。庙里有一口大钟，该钟为一口生铁钟，铸于唐代，重数千斤。

    此钟形状比较古朴，并无特别之处。奇怪的是，这口钟的钟声悦耳，声音可以传送到远距离之外的洛阳。

    黛眉山的钟声为何能传百里以上呢?据分析，在抗日战争时期，洛阳守军为了抵抗日军的进攻，利用洛阳地区寺观林立的形势，采用了古老的钟声传信系统，以弥补电讯遭破坏后的被动局面。其办法是，钟声一鸣皆鸣，用以告急。黛眉山东即荆紫山，山上通仙观也有一只巨钟，听到黛眉山钟声响后，通仙观钟声即被撞响。而从荆紫山往东南基本上村村有庙，庙庙有钟，这样钟声相呼应，往东直至洛阳，往南则至新安。

  六、黛眉仙乐

    黛眉山中有一处山谷名曰仙乐谷。该山谷处于两座山峰之间，谷中古木参天，石上瀑布飞流，百花盛开，是人间难得的佳景。

    仙乐谷之所以得名，起因于该山谷有奇特的音乐之声。从林间的石崖间走入谷中，会听到音乐之声悠悠扬扬，节奏分明。时而欢快轻松，如一双巧手在琴边轻轻划拨，时而铿锵有力，似一排战鼓雷鸣般轰响。山鸣谷应。加之，成群的鸟儿在林间时聚时散，呜叫嘻闹，形成一曲完整的交响乐。初来此地的人，往往怀疑有人正在谷中演奏，细细找来，却空谷不见人，只闻仙乐声。

    仙乐谷如何能够听到音乐声呢?据分析，这也是一种自然现象。仙乐谷形似一架古琴，风声、泉水声、鸟鸣声非常和谐，自然形成一种合奏。并且我们人类所创作的音乐，特别是些千古流传的名曲，如《高山流水》、《梅花三弄》，都是模仿自然界的各种动听的声音而合成的。

七、悬棺之谜

    所谓悬棺，是指人死后用棺材装敛，然后把棺材悬于山崖上。这种悬棺葬在西南少数民族地区间或有之，在中原地区比较罕见。在黛眉山却有一个悬棺区。

    黛眉山悬棺区位于黛眉山鬼谷崖上，有数十具棺木悬于石崖之上，错落分布。鬼谷崖之下为鬼谷，森林茂密，与四周隔绝，鬼谷崖则是青青的石崖，常人难以攀登。

    这些悬棺是什么年代的?是什么样的人用这种悬棺葬?这种悬棺葬有什么文化含义?这都是未解之谜。

    这种悬棺上距山顶约200米，下距谷底则500米，石壁光滑，人难以在石壁上攀行。那么，这些悬棺是怎样悬在石壁上的，又用什么来固定的呢?这些人们都不得而知。

    用高倍望远镜在悬棺区搜寻，发现悬棺区中心的大悬棺附近有石缝，似乎有人工筑砌的痕迹，那么如果这里是黛眉洞的另一个出口，从这里安装放悬棺将非常容易。

    笔者认为，悬棺葬的地域和选址和西南少数民族葬法较为一致，很可能是西南少数民族遗落到此栖居生活过。

    曾经有不少人怀着这样或那样的目的去探求悬棺之谜，但终未能成功，曾有人坠入深谷，送了性命。悬棺之谜仍是个谜，它和不少黛眉山谜一样，也许最终会有答案。 

本文来源：河洛文化网
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