仓颉造字台遗址

    仓颉造字台遗址，座落在洛宁县兴华乡阳虚山的半坡上，台高3．4米，周长13．5米，上顶直径3．3米。《河图玉版》中云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛油之水，灵龟负书丹甲青文以授之。”说的就是仓颉造字的由来。

    仓颉是黄帝的史臣，一次他代帝南巡，走到阳虚山下玄沪水入洛处，忽见一只灵龟背负井然有序的丹甲青文向他走来。他受这只龟板纹理的启示，急欲摆脱结绳记事的困扰，遂下定了创造文字的决心。他带上龟板，登上阳虚山，在半山坡筑起一座高台，住了下来。仓颉参照龟板的纹理，俯视洛河滩平沙上印下的鸟兽足迹，仰视大自然多种生物的形态，经过多年的暝思苦想，终于创造出了中国的第一代古汉字——象形字。先秦以来的诸多文献，如《苟子》、《韩非子》、《淮南子》、李斯的《仓颉篇》等也都持此说。

    《说文解字》序说，黄帝史官见鸟兽蹄远之足，知分理之可相异也，初造书契。《周易·系辞》云：“仰则观于天象，俯则观法与地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”都说明了仓颉是通过对天地万物的实象观察而“博采众美，依类象形”造出象形文字的，并非神授、心造或生而能书与现实毫无关系的。现代殷墟发掘，发现大量的文字刻在龟甲上，也在证明文字与龟的“丝毫联系”。根据《河图玉版》记载，灵龟授于仓颉的丹甲青文28个字，当时刻在阳虚山的石宝洞中。秦国丞相李斯在以小篆为基础定标准整理中国文字时，曾到此辨认过，据说他当时仅认出其中的8个字，曰“上天垂命皇辟迭王”。

    鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“要之文字成就，所当绵历岁月，且有众手，全群共喻，及得流行。谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”他和现代一部分学者都认为，汉字乃先民智慧之结晶，是由人民创造的，不可能由某个人单独创造。但这种观点却全然不能否定仓颉当是在汉文字的整理、完善、扩广应用中成就最大和影响最深的人。

    “仓颉造字”尽管带有浓厚的神话色彩，但也的确包含着对远古历史情况的反映。许多资料证实，仓颉是实有其人的，从目前来看，他与古史传说中的“神农氏”、“遂人氏”、“有巢氏”不一样。“仓颉”不是一个创造汉字的人民群众的总称或代号，也不是神话传说中的虚构人物。

  　　近代学者根据民间流传的一些资料和地方史志考证，认为仓颉为河南人氏，说“仓颉居阳武而葬于利阳”。阳武为秦所置县，在今河南原阳东南一带。

    《中国名胜词典》中云，仓颉庙位于陕西白水县城东约25公里，传为黄帝时造字的仓颉葬地，后人修庙纪念。仓颉墓位于庙后，为一圆形土堆，周长44．1米，高32米。

    仓颉造字台因其维系着中华文字的始祖，所以古今皆为有识之士看重。明清两朝兵刑两部侍郎张鼎延曾以《仓颉造字台》为题赋诗曰

　　南巡盛迹旧萧条，指点荒台事寂寥。
　　绿字苍茫犹沪洛，丹文隐见照瞧哓。
　　藏龙抱雨春还蛰，衣鬼迷山泪未消。
　　汲古近谁珍籀史，阳虚高台锁岩哓。

　　清河南府伊张汉也有《造字台》诗云：
    我现造宇台，恍然见仓史。
    洛涌压群书，要窥无字始。
    悠悠太古初，结绳为上理。

    1991年，在洛宁县城东大门外，矗立一尊仓颉塑像为县标。它预示着洛宁这块古代文明的发祥地，必将绽开现代文明的艳蕊奇葩。

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