从《大长今》看传统文化的失落

  说实话，一打出题目我就觉得在写一个大而不当的东西了。可是，想起每晚上十点，任何事都休想让我从电视机旁挪开脚步，甚至让老公戏笑，大长今和他一起“抢”女人时，便想应写下看完《大长今》后心里的话了。

　　我为什么爱看《大长今》？值得说的理由实在太多了。在看着长今坚韧不拔、几起几落，饱尝磨难的奋斗过程中，看到了眼花缭乱的宫廷食膳，看到了传统自然的中医药理，看到了坚贞不渝的纯粹爱情，看到了复杂残酷的宫廷权谋斗争，看到了贴心温暖的友情，而其中，大长今身上所彰显的东方民族传统的人格魅力，如温柔善良、宽厚忍耐、聪明勤劳、执着进取，久违而亲切地让我再次感受到传统道德的真、善、美，仿佛是甘霖，浇灌滋润着干旱的心灵。

　　我不记得这样的久违到底是多久的事了。只知道当今的荧屏充斥假模假样的公主皇帝，嬉笑戏谑的戏说，害得儿子那般的孩子以为宫廷原来是可以肆无忌惮发疯的公园，原来皇帝老儿是到处旅游的观光客呢，历史的庄严感在电视剧的作用下荡然无存。可是我也不敢看分明是休闲的电视剧却担当着“力图还原历史”的重担，遥身变成了故纸堆里严谨的史书，一幅高深严肃的吓人样。这里，我并非想一味指责我们的电视剧是失落传统的罪魁祸首，很显然，我们的影视作品只代表了对某些历史的理解，或者干脆就是拿历史消遣，它负担不起传统失落的全部罪责，它至多只是轻飘飘地歪读。

　　那么，我何以在《大长今》中看到了我们传统的失落呢？在《大长今》中，围绕着长今从一个懵懂小宫女成长为厨艺非凡的最高尚宫、朝鲜一代传奇女御医的同时，我们看到的是精致、唯美的食膳，从原料采购到详细制作的原汁原味的过程；看到的是望闻问切的诊疗方法，从针灸、经脉、穴道到处方、调理、养生，听到的是《内经》、《金医匮略》、《伤寒杂病论》等古医书的名称。如果说服饰、饮食、医药、建筑、礼仪等都是传统文明的外核和标签的话，那么，这些表象会自然地诠释、表达蕴含着的悠久深厚的传统文化。当长今走出宫外寻找到令皇上生口疮的硫磺的井水、牛、草时，演绎的分明是中国传统文化中“人与天地相参，与日月相应”的精神内涵，当太后吃下长今用蒜泥等做的丸子时，正是中国文化中食补养身的治疗之道。

　　回头再看看我们的影视剧，动辄以上千万的资金来搭建复原当初的建筑，穿着古代服装的人们心浮气躁地穿梭于其中，满口时髦的词令，那么，就算这些外核的东西具有传统的形，可闪烁在其中的精神已是大大遗失，它只能是假冒的伪传统。而真正根植于内心的传统道德感却被急功近利所取代。

　　那么，什么是传统？据《现在汉语词典》解释：传统，是指世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等。传统在个人的心里，也在集体的意识中，是一种潜移默化的被认可的规范，更是一种生活态度，它具有强烈的道德伦理成分。《大长今》中长今为成为御膳厨房最高尚宫和宫廷医女，坚持不以不当手段去谋求，而是凭着自己的智慧、毅力和坚持去实现；面对仇人崔尚宫不是睚眦必报，却给予恕罪机会；为查出太子病因而舍身尝试毒素，实验自己；即使是面对皇上也坚持自己的原则；不计个人安危，深入灾区救治百姓；对待厨艺和医术，不以天份也不以经验，而是以诚心和精益求精来对待；对闵政浩的爱情，含蓄而执著，克制而深厚；还有韩尚宫和郑尚宫的正直、认真、忠诚，中宗的成人之美，连生的深厚姐妹之情等等细节行为都反映了中国儒家思想“仁、义、礼、智、信”的高贵品质，令人感受到儒家传统道德的美好。

　　要说传统的失落，当然不仅仅从《大长今》中看到。《大长今》只是个话头。放眼望，在生活的方方面面，都让人扼腕之痛！前不久，看到报上说“祭孔”的仪式中，参加祭祀孔子大典的人员穿的竟然太监服登场、猪屁股对孔子像，“祭孔”的形式仿佛变成了利益主导的旅游与招商引资的经贸活动。想想本是文化学术界的一件盛事竟办成四不象的仪式，几千年积淀下来的礼仪文化不知丢到了哪里。何况其它？

　　所以当《大长今》热播后，许多人象我一样，挪不开脚步，不为别的，只为长今中所蕴的传统如沐春风，因为传统常常超越国界，存在于人心，并在言谈举止的潜移默化中改善人心。不管是在韩国还是在中国，它让我们有别于他人，构成共同的文化记忆。但愿日渐式微的传统不再是花开花落两由之，而是真正走进我们的生活。

本文来源：河洛文化网
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