中华文化 根在河洛

河洛文化———中华民族的“根”文化

  什么叫河洛文化？它包括哪些内容？它和中国传统文化、和其他地域文化是什么关系？它的特征（或特点）有哪些？它对中国社会、中国历史有什么影响？诸如以上这些和河洛文化有关的基本问题，都是广大读者十分关心和希望了解的。这里，笔者拟结合当前学术界的研究成果，作一些概括的阐述。

  什么叫河洛文化？简言之，就是孕育、诞生、成长、发展、繁荣于河洛地区的一种地域文化，人们称之为河洛文化。

  那么什么是河洛地区呢？简言之，河洛地区是指以洛阳为中心，黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围，学术界较通行的说法是：西至潼关、华阴，东至郑州、开封，南至汝州、禹州，北跨黄河而至济源、晋南一带地区。显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地，但洛阳平原无疑是河洛地区的核心部位。

  “河南”作为行政区划，始于汉高祖刘邦所置河南郡。河南郡治所在雒阳，辖洛阳、河南、偃师、缑氏、平（偃师西北）、平阴（孟津东北）、新成（伊川西南）、谷城（新安东）、巩、新郑、中牟、开封等２２县，大体相当于河洛地区。

  “中国”一词，也原指洛阳一带。１９６５年在陕西宝鸡县所出土的青铜器“何尊”铭文中，就有“宅兹中国，自之义民”等文字。“何尊”为西周初年第一件有纪年铭的青铜器，系名“何”者作于周成王五年。这里的“中国”，即指周王朝疆域的中心地区，即成周，也即洛阳一带。

  学术界普遍认为：在广袤的中华大地上，人类社会实现“突变”，率先进入文明时代，出现“国家”，是以洛阳为中心的河洛地区。河洛地区又是夏王朝活动的中心地区。１９５９年，在偃师二里头村南发现、以后又长期进行考古发掘的二里头遗址，就是夏王朝的都城斟寻;所在地。这应是我国“七大古都”（洛阳、西安、北京、南京、开封、杭州、安阳）中最早诞生的都城，也是最早的洛阳城。由夏以降，商、西周、东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋均曾建都洛阳，故称洛阳为“九朝古都”（九表示多数）或“十三朝古都”。

  关于河洛文化的时限界定，不少研究者认为：上限始于裴李岗文化，以后一直延续到今天。

  河洛文化的内容至少应包括以下几个方面。

  一是史前考古学文化。裴李岗文化是新石器时代早期偏晚的一种文化。早在１９５９年，就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套；以后，裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的偃师、巩县、登封发现，再后来，在豫西地区又多次发现，这说明古洛阳地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。接下来的仰韶文化，以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶村而得名，河洛地区是它的中心区域。河洛地区又是河南龙山文化的中心地区。由裴李岗文化而仰韶文化，而河南龙山文化，而夏文化，一脉相承，至今大约延续了一万年之久。

  二是“三皇”、“五帝”文化。三皇（燧人氏、伏羲氏、神农氏）、五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）都和河洛地区有直接或间接联系。其中尤以伏羲、神农、黄帝、帝喾等关系更为密切。

  三是河图洛书。《易经·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”“河图”、“洛书”被誉为“中国先民心灵思维的最高成就”。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；大禹治水的时候，有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。伏羲依“河图”画作八卦，就是后来《周易》一书的来源；大禹对洛书进行了阐释，就是《尚书》中的《洪范》了。在后来很长时期里，人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释，它无疑反映了河洛地区在中华文明史上独特而重大的作用。

  今洛阳市孟津县，原有一条古老的河流——图河，全长约２０公里，流过该县朝阳镇卦沟村、送庄乡负图村、白合乡上河图村、下河图村，至会盟镇雷河村附近注入黄河。古来相传，“龙马负图”就在黄河、图河交汇这一带。今洛宁县西长水村，立有两方古碑，东西并排，面南而立，西边一方应为汉魏遗物，正面碑文，仅剩一“洛”字；东边一方为清代所立，正面为“洛出书处”４个大字。古来相传，“神龟贡书”即在此洛河段。

  四是五大学说学派。儒家学说奠基于洛阳：有关古籍说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王，北面就群臣之位。”“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生了深远影响的伟大工程，是周公在洛阳完成的。

  周公制礼作乐，不但对巩固周王朝发挥了重要作用，更重要的是，周公在雒邑制礼作乐，开创了儒家学说的初基。正是因为周公封于鲁、周公后人治理鲁，故鲁国成为保存西周典籍及文物制度最多、最丰富的国家，成为周公思想、儒家思想根基深厚之国，所谓“周礼尽在鲁也”。后孔子生于鲁国，向往周礼，故又有“孔子入周问礼”之事。就是说，孔子不但长期受周文化熏陶，还不远千里到周王室学习。在此基础上，孔子倾毕生精力，丰富、发展周公奠基的儒家学说，整理编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等古代典籍，兴办教育，诲人不倦，成为一位伟大的思想家和教育家。历代儒家尊周公为“元圣”，河洛大地实儒学渊薮之地。

  道家学说渊源于洛阳：老子是公认的道家鼻祖，长期生活在洛阳，任职东周王朝的守藏室史，负责管理周王室图书典籍等。他生活的时代，社会动荡，民心思变。他纵观社会兴衰治乱、世事祸福成败，并融合多种思想观点，创建出自己的学说，被称作道家学说或道家学派。《道德经》五千言，又名《老子》，传为老子所著。

  老子时代的东周王都，即东周王城，文物工作者已经发现并进行了初步勘探。它位于今洛阳市王城公园一带，近年发掘的“天子驾六”大型车马坑，再一次证明周王城即为周天子所居之地，两千多年前，老子即生活在周王城内。

  佛家学说首传于洛阳：我国历史上第一次“西天取经”，人们通常称“永平求法”，即发生在东汉明帝永平年间的一次赴印度拜取佛法的活动。“永平求法”不但取回了佛经、佛像，迎来了中国佛教的两位开山鼻祖——印度高僧摄摩腾、竺法兰，而且还因此创建了“中国第一古刹”洛阳白马寺。白马寺是中国早期佛经翻译、佛教传播和进行各种佛事活动的中心，而洛阳作为东汉、三国魏、西晋、北魏的国都，给佛教在中国传播、弘扬方面提供了极大的便利。到了北魏，洛阳已有佛寺１３６７所！

  据考古勘测出的汉代洛阳雍门遗址位置推算，今日白马寺，大体位于东汉白马寺旧址之上。

  玄学诞生、兴盛在洛阳：至魏晋时期，一些人用唯心主义解释天道自然，以老庄思想糅合儒学经义，以出身门第、虚无玄远的清谈相标榜，成为当时风气。他们的学说称为玄学，代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、王衍、向秀、郭象等。

  理学创始于洛阳：北宋时，西京洛阳人程颢、程颐兄弟等，把“理”或“天理”作为哲学的最高范畴，认为“理”是宇宙天地万物的根本，是人类社会的最高准则。他们创立的哲学思想体系称为“理学”，也称“洛学”。儒家学说、道家学说、佛学、玄学、理学这五大学说学派，对形成和决定中华民族、中国人民的思想、信仰和品格，对中国人的社会生活、文化生活都产生了关键性的影响，从某种意义上甚至可以说，它决定了中国历史的走向。

  五是制度文化。有研究者称：从大的方面来说，奴隶制的确立和封建制取代奴隶制；从小的方面来说，如均田制的推行、漕运制的确立等都和河洛地区有密不可分的关系。

  六是名人文化。河洛地区曾涌现过灿若群星的文化名人，他们的业绩和贡献，是中国、也是世界文化宝库中的珍贵遗产。

  七是民俗文化。河洛地区长期作为我国政治、经济、文化的中心，这里的民风民俗、节日庆典、婚丧嫁娶、衣食住行、游戏娱乐，都会具有楷模表率作用，深远地影响其他地区，同时这里也会吸取、容纳各地的风俗时尚。

  八是姓氏文化。有研究者统计，在当今的１２０个大姓中，全部或部分源于河洛文化圈内（今河南省境）的９７个，占８０％以上。而９７个姓中的大部分又源于河洛地区。

  此外，洛阳历史上还产生了许多其他重大的科学文化成就，如史学、文学、绘画、书法、雕塑、音乐、科学技术、医药、建筑、园林等，以上这些，都是植根于河洛地区的河洛文化。

  需要说明的是，这里着重介绍了精神、思想层面的内容，近些年来，也有一些研究者开始关注物质层面内容的研究。

  河洛文化和中国传统文化、和其他地域文化（如山东齐鲁文化、河北燕赵文化、山西晋文化、陕西秦文化、两湖楚文化等）是什么关系呢？或者说，如何给河洛文化定位呢？大体有如下一些提法：

  河洛文化是中华民族的根文化、母体文化；河洛文化是中国传统文化的源头和核心，它构成中国传统文化最重要的组成部分；河洛文化是中央文化、都城文化、国家文化；河洛文化源远流长，博大精深，是中华民族的主体文化；河洛文化是狭义的中原文化，河洛文化圈涵盖了今日河南省全境。

  较之其他地域文化，河洛文化具有明显的先导性、正统性、开放性、兼容性、稳定性等特征（或特点）。

  应该指出的是：迄今为止，世界上所有的文明古国，如埃及、巴比伦、印度，甚至希腊、罗马，原来的民族、原来的文化统统被征服了、中断了、消失了，只有中华文明、中华文化，从古到今，一脉相承，连绵不绝，流传至今。这是世界文明文化史上独一无二的现象。在考察这一历史文化现象时，我们注意到自古以来洛阳为“天下之中”这一观念，注意到河洛文化独具的强大凝聚力和生命力。这种“以洛阳为中心”的观念，这种强大的凝聚力和生命力，对中华民族、对我们的国家产生了不可估量的影响。

  毫无疑问，河洛文化对中华民族的大团结，对实现祖国统一，对振兴中华、创建和谐社会，尤其对我们洛阳市的发展进步，都具有重要的现实意义和深远的历史意义。

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe