徽州文化 根在河洛

——访徽州文化研究专家、安徽大学教授赵华富

 
    “徽州文化根在中原，是中原文化的延续和拓展。”一见面，赵华富就开宗明义地表明了自己的观点。

    鹤发童颜的赵华富身兼安徽大学徽学研究中心学科带头人、安徽省徽学学会顾问、安徽大学历史系教授等数职。此次，他是应邀参加第五届河洛文化国际研讨会的。

    赵华富说，徽州文化可以说是中华民族优秀传统文化百花园中一朵艳丽的奇葩。它是历史上的徽州人民在长期的社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和，在器物文化层面、制度文化层面、精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。但是，这一切和河洛文化有着不可分割的关系。

    中原大地自古为兵家必争之地，多战乱。东汉、西晋、唐末、北宋四次中原强宗大族为躲避战乱而南迁，徽州地区以“万山回环，人间仙境”的优美环境吸引了这些宗族的人到这里定居。秦汉时期，徽州地区的“土著”居民山越人正处在从荒蛮向文明过渡之时，来到徽州的中原人带来了先进的中原文化和生产技术。两者在徽州相互渗透、融合，又得以发展、创新，从而形成灿烂的徽州文化。“所以说，徽州文化根在中原，而中原文化的核心即河洛文化，因而，徽州文化是中原文化即河洛文化向外辐射的过程中产生的一朵最亮丽的花朵。”赵华富这样阐述自己的观点。

    南宋以后，受到中原文化浸染的徽州更是文风昌盛、人文荟萃，成为“东南邹鲁”、“礼仪之邦”。到明清时期，徽州文化达到鼎盛，在各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽派“四雕”、徽州茶道。赵华富说，这就是徽州文化的第一个特色，即内容特别丰富，达到２０多个学科。此外，徽州文化还具有成就异常辉煌、形式十分独特、影响极其广泛三大其他文化流派不能比拟的显著特色。

    虽说是山东人，但作为致力于研究徽州文化的专家，对于徽州文化的灿烂辉煌，赵华富还是相当自豪的。赵华富说，清朝举行了１１２次科举，出了１１４个状元，一府六县的徽州就出了１８个状元，比号称“孔孟之乡”的山东多了１３个状元，而人口大省四川则剃了“光头”。宋元明清时期，徽州一共产生了６２２个进士，被人誉为“进士满街走”。那时候，“十户之村，不废诵读”，文风之盛可见一斑。徽州文化也在神州大地上引领了约８００年风骚。

    因为灿烂一时的徽州文化源于中原文化，源于河洛文化，赵华富对于今后河洛文化的发展也颇为关注。赵华富说，一种文化是否优秀，有没有生命力，取决于两点，一是它的延续性，二是它的辐射性。而这两点，河洛文化恰恰都具备了。

    河洛文化的发扬光大，也正是要做好这两方面的文章。一是做好河洛地区的文章，即河洛文化的延续性，要继续探索、挖掘河洛文化的内涵；二是做好天下文章，即河洛文化的辐射性，通过深入的发掘、研讨，让河洛文化从中原走向全国乃至世界。

作者：赵怡

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe