作者:叶鹏
[作者简介]叶鹏,笔名马蒙、楚汉。1935年2月生,浙江玉环人。大学本科文化。1957年毕业于上海复旦大学中文系,1957年至1978年在河南孟津县小学、中学、教师训练班任教,后调入洛阳师范专科学校任教授、校长。1993年至2001年兼任洛阳市作家协会主席。1956年开始发表作品,1980年5月加入河南省作家协会,1992年6月加人中国作家协会。发表文学评论《发扬文艺批评的传统特色》《吉光留片羽,芳泽满人间》、《形象思维第一流》、《美的探索》、《挽弓当挽强》、《改革,生活的呼唤》、《文学当代性的思考》、《在朦胧诗的旋风中》、《谈创新》,文学研究《论〈阿Q正传〉》、《论精神胜利法与典型阿Q》、《论文艺批评》、《论典型环境》、《文学的价值》、《论陶渊明》、《叙事诗的发展与〈孔雀东南飞〉》、《说含蓄》,戏曲改编《小刀会》、《万水千山》、《刘胡兰》等。著有论文集《文学的风帆》、《文坛掠影》,文学赏析文集《灵台叩问录》、《诗境徜徉录》,知识小品集《色彩小品》,散文集《秋林扫叶》、《邙山秋风》,主编大专教材《写作》、《中国现代文学》、《中外文学作品导读》。
[正文] 城市建筑的色彩,反映了一个城市的历史文脉和文化个性,反映了民族的文化心理。如黑、白、灰三色,历来是我国建筑的主色调,它凝聚着国人深层次的文化心理。黑与白在国人的色形观念里,已不是黑白本身单纯的色相,而是所有色彩的体现。两极对比,无所不包,黑白展示了全部的色彩之美。
在城市聚居之前,民居的色彩,以大自然为背景,聚黄飞翠,借黛亮白,力求和周边的风光保持和谐。即令最简易的北方土坡上的靠山窑,居民们也要在窑前,种植三五杨柳桃李,飞黄舞翠,喷红吐白,在一片土黄的背景上,艳色点破,猝露妩媚,给人难以言喻的美感。南方民居依山傍水,在青绿的田野上,在碧柳翠竹的映掩下,粉墙黛瓦,朦胧隐约,蕴藏着奇异的情趣,令人神往。城市聚居,高楼林立,淡出了田园情调,建筑已成为城市风采的主体,于是,建筑的布局和风格,成为城市视觉识别的主要对象。但是,人们往往忽视了建筑的群体色相。
城市建筑的色彩,反映了一个城市的历史文脉和文化个性,反映了民族的文化心理。如黑、白、灰三色,历来是我国建筑的主色调,它凝聚着国人深层次的文化心理。黑与白在国人的色形观念里,已不是黑白本身单纯的色相,而是所有色彩的体现。两极对比,无所不包,黑白展示了全部的色彩之美。
城市色彩的主旋律,也表现在城市的主体建筑之中,如西藏的布达拉宫。有人说布达拉宫不是人的造物,它和布达拉山浑然一体,是大山自然生长的神奇的建筑。布达拉宫群楼高耸,崇阁巍峨,宫墙分别饰以红白两色。红色居中,是佛殿和历代达赖的灵塔殿。红色宣示威严和力量,是"教"的象征。两侧的白宫,是达赖的寝宫,白色意蕴恬静和平,是"政"的代表。宫殿上的金顶,映耀着太阳的光芒,金光夺目,将圆满和祝福,赐给人间。布达拉宫的色彩,是西藏佛教文化最权威的展示,成为拉萨全城最灿烂的亮点。
几年前,北京市有关学者专家,曾研讨过北京市的色相,最后确定了含灰的原则。这不仅是因为作为首都北京应有的庄重气度,还因为,含灰是明清两代北京城色相的传统。杭州也在讨论城市的主色调,问卷调查表明:80%的市民认定,绿色应成为杭州的色彩标志。"接天荷叶无穷碧",杭州的湖光山色,凝聚起的一片碧绿,已成为杭州的自然风貌和文化韵味。哈尔滨米黄色小楼展示的明丽,苏州粉墙黛瓦传递的温馨,都反映了一个城市的文化传承和文化个性。
如果没有文化准备,在现代化的进程中,城市必将迅速趋同,城市的个性将消失殆尽,这是一个可悲的局面。而城市色彩的同调,是最分明的表现。
关于城市色彩的话题,我们以洛阳为例。那么,什么是古都洛阳的传统色相呢?在有关文献,我们可以在星星点点的记录中得悉古都洛阳色彩取向的消息。杜甫在《龙门》一诗中说:"气色皇居近,金银佛寺开"。造成古都洛阳群体色相的主要建筑,一是皇宫,二是佛寺。汉丞相萧何说得明白:"非壮丽无以重威。"华丽的宫室和巍峨的高台,成为权力至上的象征。
班固在《东都赋》中写道:"宫室光明,阙庭神丽。"这是对洛阳皇宫最简洁的概括。流光溢彩,一片灿烂。唐·李庚在《东都赋》中,对上阳宫的色彩,作了比较具体的描绘:"上阳别宫,丹粉多状,鸳瓦鳞翠,虹桥叠北。"上阳宫璀璨的琉璃,有如燃烧的火焰,壮观无比。武则天建造的明堂的色彩,在文献上则有较详细的记载,《资治通鉴》写道:明堂"高二百九十一四尺,方三百尺。凡三层:下层法四时,各随方色;中层次十二辰;上为圆盖,九龙捧之,上施铁凤,高一丈,饰以黄金。"失火后重建,"上施金涂铁凤,高二丈,后为大风所损,更为铜火珠,群龙捧之。"武则天建造的明堂,群龙人立,不是捧着金凤凰,就是捧着铜火珠,全是一片金光灿灿。我们可以想见,"碧瓦朱甍照城廓",这就是当年皇城洛阳的景象。那么,故都洛阳色相的定位应该是:金碧辉煌。
佛寺的色相恰恰与此同调,佛国世界是金色的世界。《水经注》在提到白马寺初建时说:"金光流照,**东持,创自此矣。"这第一句话就是"金光流照",金色,是佛的色相定位,金色是佛国世界的视觉形象。佛寺建筑一般也总是绿简瓦,黄滴水,脊饰麒麟驮负宝瓶,佛光普照。如当时的灵山寺红墙碧瓦,琉璃吻兽,隐掩在翠柏的绿色海洋中。观音寺灰筒瓦盖顶,正脊两端置一琉璃彩狮。殿前平台立42根望柱,柱头雕刻火炬形图案,火焰欲腾......
我想,金色是我们寻到的古洛阳建筑的群体色相。尊重并再现历史的色相,能使历史文化名城的标志更加分明;古色古香,使历史文化名城更有品位。如何让现代洛阳城重现含金的古色,这是一个需要精巧设计的过程。华丽而不眩目,是文化古城必具的风格,或金色含灰处理,或金色敛光调配,使整个空间色彩变得温馨而又富有朝气,高贵而又充满了人情。
放眼中华大地,全国都在扩展城市或新建城市,全国已成一片巨大的工地。在新城或新区的建设中,要防范色彩污染。色彩需要规划,色彩需要管理。只有这样,城市的视觉形象才会显得明丽悦目,大气而又高雅。让色彩真正为城市奉献诗情画意。
2005年3月29日
责任编辑:Xiaohe
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