几朝数代皇帝接力恶搞未婚妈祖成天妃

　　关于妈祖成妃成后的问题，我思考了许多日子，拜读了几本与之有关的书，并且在百度界面来回摆渡数十次。由于书目条目泛滥成灾，看花了右近视眼左花眼，失去了以哪条为主的主张。案头手中书实实在在，更能解决面临的现实问题，立足于眼前着想于历史，挤出多少精华是多少，框架式闲谈式的文字结构，或许能够直接明了地厘清观点。

　　据说，古往今来曾经有多少位文人墨客们，用心考证过妈祖成妃的问题，不过自己翻遍现有资料，找不出比较全面透彻的专题，作为捎带脚儿部分，非主体地罗列出妈祖成妃的粗级线条沿革，重点放在她的生平异禀助人行善方面。海内存仙气，船上有灵光。尤其后人惯抄前人，大同小异，今人又善编修，打着趣谈兴考图说的招牌，互相摘选，捡几件具有轰动效应的典型事迹，如同摆弄魔方，图案出花样，万变不离原生色，越读越重复，甚至严重地影响了读者思维与情绪的发挥，自主创建新体系新版面的设想落空。

　　不能否认自己也存在走捷径的倾向，缺乏扎故纸堆亲手钩沉原始资料的信心及功力，接触到的有关书刊内容相对十分有限。然而时代不饶人，非历史宗教方面的学术研究者爱好者，没有必要花费很大精力，专门从事冷门学科的深钻研。列进成本效能上核计，借用先人他人的文字成果武装自己，似乎值得提倡和发扬。现成的拿来就用的文章搜不来，又没打算放弃动意，只有借助联想分析，对错与否仅代表一家之言。

　　妈祖的身世及传说，尽管版本依据相异，在东南沿海一带基本达到家喻户晓的程度。说妈祖道妈祖，尤其对妈祖救死扶伤危难之中显身手的精神风范，老百姓崇拜佩服起来五体投体，虔诚之心自发地流露于言语表情，信仰妈祖几乎达到狂热的程度。妈祖以其非凡的实力及人气指数，位列著名保护神的前三甲，与以悲悯慈善著称的观音菩萨对台显灵，各有千秋，受众绝难分出上下高低。

　　观音是外来神，妈祖是国产女仙，仅凭“妈祖”二字，就散发出无限的亲合力，适应恋母情节浓厚的中国人。偏偏有人多嘴多舌多手多脚，把好端端大龄未婚姑娘羽化的正点神仙，从宋朝封夫人开始，历代比着加封，越封越高贵越离谱，到清初竟然赐封为天后。还有道教大佬小仔们跟着瞎起哄，为了收纳民间俗神妈祖入道家仙谱，不惜打着太上老君的旗号，大封妈祖为22个字当先的天妃。

　　妈祖俗身未婚，仙体出嫁，历经数个朝代几百年，从夫人、小妃熬成天后，名份达到天上人间的高峰，与原生态的妈祖同体异梦，内存皇权尊主的世俗等级观点，偏离了妈祖纯洁洒脱的自由女神形象。幕后的妈祖心有不甘暗伤神绪，道观塑身前台的信男信女们，只顾上香祈祷许愿，博取个人功利目的，谁能理会理解理睬妈祖的心事。

　　又一疑惑涌上心头，妈祖到底是谁的妃和后。人间皇帝老儿不可能为其先皇先先皇找神妃立神后，那样是找天庭的乐子开皇族的玩笑，同时亵读了妈祖的神灵，而且不同朝代皇帝老儿都喜欢为妈祖加封，层层加封，越加越高，内存只能意会不能言传地连续性。原来他们在抬高妈祖身份的旗帜下，极力地讨好天上皇帝。从太上老君也为妈祖加封天妃的行为看，妈祖演变成某种意志的法码，他是天上皇帝的妃后，是玉皇大帝的后宫佳丽。天庭里玉皇大帝最善于玩弄只许自己放火不许别神点灯的把戏，因为恩凡纵欲而遭天罚天打的已经不是新鲜事。而他高高在上作威作福，天妃天后穿云排队，再加上妈祖自然属于正常，何乐而不为。

　　递进到这一层，再细瞧妈祖伴随朝代更替而添加威严的座像，高贵有余，清丽不足，从内心为妈祖悲哀。她的塑身面且大幅度褪去朴素青春之美，大面积回归贵族化世俗化，真让后来人心神失爽。一个飘逸超脱的大家闺秀，被恶搞成天妃天后，生未嫁郎，死后投入天帝的怀抱，怎不让人胡思乱想忧郁伤神。

　　目前书本中基本启用天后娘娘替代妈祖称号，至多给妈祖前后添个括号，比较起来还是妈祖二字更为亲切温暖。普通百姓或许没有想到天妃天后的引伸意义，他们很少到文字中追忆妈祖，口头上习惯称呼妈祖。依我之见，忽略妈祖的天妃天后封号，恢复约定成俗的本来面目，书里书外都叫妈祖为妈祖吧。 　

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