邵夫子的安乐窝

作者／黑王辉

(资料图片)

    这样一个阳光灿烂的秋日，来到邵夫子的故居安乐窝，用脚步丈量着先生的思想，内心怀着对夫子的虔诚与崇敬。

    在邵夫子渐渐被人遗忘的今天，提起夫子，有种难以名状的痛。邵夫子名雍，字尧夫，谥号康节，在安乐窝邵雍祠堂里塑有“先贤康节邵子”的牌位。他是北宋时期的大儒、思想家、易学大师，也是理学的创始人之一，被称为“宋代最伟大的哲学家”。程颢曾赞叹道：尧夫，内圣外王之学也。祠堂上挂有“内圣外王”的牌匾。

    邵雍祖居河北范阳，青年时随夫邵古迁共城（今辉县），后定居洛阳。邵雍很好学，“于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。读万卷书的同时，邵雍又效法司马迁，游历名山大川，“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟”，之后又回到洛阳。他认为：道在是矣。就隐居洛阳不复出了。

　　邵雍给隐居之地起了一个通俗的名字：安乐窝，他则自称“安乐先生”，既安之，又乐之。邵雍为人和蔼安详，“与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚”，所以“贤者悦其德，不贤者服其化”，大家都很敬重他。富弼、司马光、吕公着、程颢、程昱这些高官名士都很敬重他，给他置了官办宅院供他居住，即“安乐窝”是也。当时大约有三十多间，邵雍“旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏”。亲朋知己时来小坐，妻贤子孝，无名利所绕，邵雍安乐窝里的日子过得确实很安乐。现在胜景不再，只剩下前后大约五间房子，杂草没径，蚊虫横行，虽有“河南省重点文物保护单位”的名头，但掩藏不住落寞与苍凉。

　　邵雍著作甚多，有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》和诗集《伊川击壤集》。邵雍用象学解释宇宙的本原问题，对后世影响很大。在《皇极经世》里解释道：道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。这里的“道”为天地之本，带有明显的物质性，所以邵雍的哲学带有明显的唯物主义色彩。邵雍对易学颇有研究，有“伏羲四图，其说皆出邵氏”之说，为后世所尊崇。亦有《梅花诗》传世，是邵雍对未来社会的预言之词。在邵雍故居后面，有邵雍易学院，两层小楼，相传为军阀吴佩孚所盖。门前有白板介绍其研究内容：祛病免灾，奇门择日，玄空风水，六壬催财。易学大师的故居，易学零落，实在令人伤感。

　　走出邵雍故居，夕阳已经落山，洛水苍茫。回首夫子故处，哀伤顿生。子孙不肖，使先贤遗迹沦落至此，痛心至极。也难怪，洛阳已有五千年的历史，几乎和中国的历史一样长。洛阳风风雨雨的五千年，孕育了无数的仁人志士，留下了许多文物遗迹，连被儒家尊为“元圣”的洛阳城创始者周公尚躲在庙中一角，受尽冷落，何况他人？

　　有时候，名人众多，文化繁盛只能造成一种掩盖，而文明就慢慢从五彩消瘦成单调的苍白。相信有一天当人们从物质生活的饕餮大餐中回过神，感觉精神饥饿的时候，会重新认识周公庙和安乐窝这些中华文化最精华部分的载体的。那时候，不知邵夫子的安乐窝还在不在。

（本文系河洛文化网网友原创首发，转发请联系作者并注明出处。）

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe