王铎:《天下人的大道》、《宇宙的大道》对当代的理性贡献

《天下人的大道》、《宇宙的大道》对当代的理性贡献


文/王铎   

    《道德经·天下人的大道》，杨中有著，安徽人民出版社2009年8月用第一版；《老子新思考·宇宙的大道》，杨中有著，郑州大学出版社，2006年3月第一版。作者出于对当代问题的思考，出于开拓创新、古为今用的目的，用十年时间学习、研究《老子》，并完成上述著作，可以说是大胸襟、大视野的理性结晶。                                                                              

一、中华民族应树立起独立自主的哲学体系。

    《天下人的大道》、《宇宙的大道》（以下简称《大道》），在继承前人成果的基础上，将《老子》哲学思想形成一个完整而系统的哲学体系，可以起到“贯通古今，包罗万象“的指导作用，不但是中国的，也是世界的。

    中华民族的文明是世界人类最优秀的文明之一，应该有自己的独立自主的哲学体系，不但能主导过去，也能主导现在与未来。《老子》是中华民族的圣哲，是“轴心时代“伟大思想家，是中华民族哲学的主干。《大道》坚守着民族文化的自觉与自信，在研究古今文献的基础上，结合现代科学发展的前沿知识，彻底地纠正了各方学者对《老子》的偏见与小视，树立起无比包容而现代的《老子》哲学体系，光芒万丈，无可限量。比如对于“唯心主义”、“权谋之术”、“隐士哲学”、“小农思想”、“愚民主张”、“崇尚复古”、“自然主义”等等之说，或以当代科学前沿知识阐释，或以立意鲜活的思考论证。如此，拔开迷雾，清除污彩，一扫国人之疑惑！展现出《老子》真理的光洁与清朗，让普天下“尊道贵德”。

二、统领一切的《老子》宇宙论。

    《大道》的重要贡献之一，是将《老子》有关宇宙的论述，形成一个完整的宇宙论体系。并且提出一个如何看待《老子》的关键性论点——《老子》思想来源于宇宙论！为什么古往今来的一些学者往往把《老子》看小了，看偏了，看反了？那是因为没有从《老子》的“大处”着眼。也就是说，没有把握好《老子》的宇宙大道，就不可能正确理解社会之道、人生之道和万物之道。《老子》思想是从宇宙论开始，向下一级级落实，落实到万物，落实到自然，落实到社会，落实到人生等等。所以说宇宙念经是《老子》思想的原本与根基。

    《大道》形成的《老子》宇宙论，是开创性的，它开创了对《老子》思想体系的更高层次的认识，扩大了《老子》真理的普及范围和指导领域；《大道》形成的《老子》宇宙论， 是与现代的量子力学、相对论、天体物理学的发展相结合、相同一的，因而树立起一个当代《老子》的哲学形象，学用起来会真切地感触到“真理之树常青”、古为今用。

    《大道》形成的《老子》宇宙论，可以包容人类所想到的各种不同的宇宙模式，当然也包容时下的“大爆炸”论。《老子》宇宙论包括宇宙的本原是什么，宇宙是如何发生的，宇宙的结构怎样，以及宇宙的主导规律等等。《老子》宇宙论，无论从传统观念看，还是从现代观念看，它对上帝创世和“大爆炸”创生宇宙的说法都是超越，并能与人类的内在和谐。同时，它能与人类流动的历史长河同步，主导着人类宇宙观、世界观与人生观的充实与进步。

三、《老子》哲学的中华民族语汇体系，独树一帜，通达民心。

    语汇是表达思想的工具，语汇具有民族的亲和性，尤其是阐述哲学的语汇更是如此。《大道》认为西方哲学语汇不能表达《老子》；同时对中国大众而言，西方哲学语汇存在学习与理解上的障碍，而《老子》可以包容西方哲学，这是因为西方哲学是分析思考，《老子》哲学是综合思考。为此，《大道》为《老子》哲学确立一个独特的语汇体系；这是中华民族式的语汇体系，体现并符合国人的思维方式。比如“道”、“德”、“无”、“有”、“常无”、“玄”、“同一”、“无为”、“自然”、“柔”、“弱”、等等都各有民族语汇的内涵，与西方哲学术语不大相同，适合国人的学习和理解。

    我们国家的高层领导讲“马克思主义中国化”，这是对国家文化层面的整体性指导，意义深远而重大。针对本文涉及《老子》文化而言，“马克思主义中国化”就是要“化”到中华民族的文化主干上来，“化”到中国的实际上来。从哲学的角度来看，《老子》是中华民族文化的哲学主干，是具有普遍指导意义的最完整的哲学体系，凡是外来的哲学，无论是西方的，还是东方的，皆应“化”到中华民族的哲学主干上来，丰富我们的独立自主的哲学体系，这是我们民族的主导灵魂。

本文来源：河洛文化网
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