安乐窝里论安乐

文/庄学

  　洛阳有个安乐窝，顺洛河桥朝南走就是。千百年前的邵雍先生自号为安乐居士，其住宅也就被称为安乐窝了。邵雍有诗云：夏居长生洞，冬居安乐窝，莺花供放适，风月助吟哦，窃料人间乐，无如吾最多。邵雍的自得之情溢于言表。

  　一个小雨霏霏的日子，我撑着雨伞漫步安乐窝，去寻找那一片宁静之地。如今的安乐窝村，小楼林立，水泥铺就，家家各类电器俱全，要比邵雍的“安乐窝”强多了。可是我在村中难得见一棵绿树，也不用说成荫了。倒是见到了一丛被小雨染成墨绿的树，想来就是邵雍先生的故居了。门楣和院子很朴素，青砖小道引着我进入到了中堂，中堂的大门上悬挂着“内圣外王”的匾额，使人陡生敬重之意。中堂里是例行的邵雍先生的塑像，塑像前也是例行的香案和蒲团，供后人顶礼膜拜和祈求祷告。也许是阴雨天所至吧，整个五进院显得阴暗潮湿，几近荒芜，蚊虫孳生。最后一座二层小楼像是近代模式，一问，果然是近代军阀吴佩孚时期的作品。

  　我对邵雍先生的理学不甚了解，也不敢妄作品论，但是其对“安乐”的理解却使我稍有顿悟。《吕氏春秋》有言：一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。吕不韦这个老夫子算是把这个道理给看明白了，直到三千年后的今天，还是这个理儿。看中国历史上的中兴时期，都少不了“既安且宁”的大环境；即便是如今的国际社会，那些战乱频仍的国家，人们每天处于枪弹炮火的威胁之下，能够苟且性命就不错了，何以去安国、安家、安身？所以邵雍是个明白人，能够居于一隅过上一个平静的日子，则是百姓们最大的幸事了。

  　历朝历代的百姓所期盼的其实就是一个安乐窝。但是在历史上，由于统治阶级的本性所至，社会是畸形发展的。一方面是贫富不均，一方面是以“忠孝节义”的社会道德标准来规范人们，达到建设一个貌似平静的社会。古时有人提出了“安富恤贫”的社会改造方案，即：一曰兹幼，二曰养老，三月振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。我倒认为这个方案具有了共产主义的一点萌芽，有了大同世界的一些味道。可是社会现实的发展实际则不然，封建社会贵贱贫富的悬殊形成了强烈的社会反差，也成为社会长期动乱不安定之源。邵雍的安乐窝的理想只能是一人一时，于整个社会激起一瓣浪花而已。

  　中堂里邵雍塑像的旁边，摆了一张八仙桌，上面是麻将，有几位老人在等待同伴。他们自得其乐，输者站起来围着塑像转一圈，赢者哈哈一笑。邵雍先生不知会不会想到这样的情景。作为个人，邵雍做的是很不错了。“洛人好种花，唯我好种竹。所好虽不同，其心亦自足。花止十日红，竹能经岁绿。俱沾雨露恩，独无霜雪辱。”从这首他的自赞诗看，邵雍先生追求的是一种清风癯骨的风范和人格。所以他在文人圈子里具有非凡的影响，以至于当朝重臣司马光等20多人为他筹措这么一座园子。邵雍喜欢出游，在出游的过程中遇到普通百姓彬彬有礼互敬有加；如果碰到坊间百姓有争吵纠纷，邵雍也会将矛盾一一化解，使人尽开颜。他以自己的行为原则深深地影响了当时的洛阳社会，那么说他与人处事有着良好的道德风范和个人魅力亦不为过。就这一点来说，我很佩服邵雍，因为他在身体力行地构建一个和谐的社会人际圈。

 　 邵雍的旧居是重新修过的，居于洛河之滨。如今我们漫步在美丽如花园的洛河岸边，看杨柳依依翠草青青碧波荡漾，看城市高楼大厦成片，心里想：邵雍老夫子一定会想不到洛河及洛阳会变成这样，也想不到构建“安乐窝”和和谐平安社会的理想在千年后会逐步实现，虽然还有差距。历史毕竟是进步的哦。

本文来源：河洛文化网
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