墓志铭上的大唐风云

一部刻在石头上的唐代历史 一幅波澜壮阔的唐人生活画卷

 ●许笑雨

      对千唐志斋有两种极具代表性的评价。现任千唐志斋博物馆馆长赵跟喜言之凿凿：“它是中华民族最优秀的文化遗产，它是中国的，也是世界的。”今年７月，赵跟喜上书河南省委常委、洛阳市委书记孙善武，提出千唐志斋申报世界文化遗产的设想和计划。信中说，千唐志斋是中国人民“创造性才华的杰作”，是“已经消失的文化传统特别的见证”，“具有全球的重要性”，故具备申报世界文化遗产的充分条件。这个建议得到了洛阳市和国家文物局的支持，申报的前期工作正在进行中。另一种声音显然也是肺腑之言，它来自一位不知名的网友：“这是一个内行看门道的地方，如果是外行还是别去了，再说路又远又不好走，门票还要３０元。”在这个国内著名的旅游网站上，关于千唐志斋的留言几年来仅此一条。

“蛰庐”中 有多少繁华往事

　　千唐志斋位于洛阳市西４５公里的新安县铁门镇，它是已故辛亥革命元老、著名爱国人士张钫（字伯英）先生所建园林“蛰庐”的一部分，包括一个长廊、３个天井和１５孔窑洞。这些建筑的内外墙壁上镶着１４００余块历代墓志铭和绘画书法石刻，其中仅唐志就有１１００多块，故名“千唐志斋”。这上千块唐代墓志铭，描绘出了一幅波澜壮阔的唐人生活画卷，有人称之为“刻在石头上的唐史”。

　　２００２年冬天的一个下午，记者乘车去千唐志斋采访。从新安县出发，沿３１０国道向西，一路上没有多少车辆。宽阔的公路两边，生意冷清的加油站和一排排废弃的门面房似乎诉说着过去的繁忙。同行的当地同志说，高速公路通车以后，走这条路的人就很少了。

　　其实新安自古就是东西门户，交通要冲，县城东边不远处就是被称为“崤函孔道”、“中原锁匙”的汉函古关。

　　突然就想到了杜甫。一千多年前，他正是在这一带触景生情，写下了不朽名篇《三吏》和《三别》。

　　当时，唐军已经从安史叛军手中收复了长安和洛阳，流亡多年的杜甫也跟着许多官员一起回到了洛阳。但经历坎坷的杜甫还是改不了好说实话的老“毛病”。因为直言，他被唐肃宗贬到华州（今天陕西省华县）去做管理祭祀和学校工作的小官。带着失意的心情，杜甫去华州上任。

　　那时候，长安、洛阳虽然被官军收复了，但安史叛军还没完全消灭，战争还很激烈。唐军到处拉壮丁补充兵力，把百姓折腾得没法过活。面对征夫离别的凄凉场面，杜甫含血带泪写下了《新安吏》：“……白水暮东流，青山犹哭声。莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情……”接着他继续往西走，一路上又写下了《石壕吏》、《潼关吏》，《新婚别》、《垂老别》和《无家别》。

　　可以说，新安县的知名度很大程度上是得益于杜甫《新安吏》的“广告效应”。

　　心里还在默诵杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，车已经停在了千唐志斋博物馆的大门口。一街两行卖旅游纪念品的商店都还没有开张，周围冷冷清清的。

　　这个近乎正方形的园子，是上个世纪初张钫先生建的私家花园，名曰“蛰庐”。蛰庐原来面积有近百亩，陇海铁路修建复线时，从园中穿过，划走了大片土地。如今的蛰庐还不到当年的五分之一。现在的蛰庐大门朝东，分南北两块。北面是一个花园，有张钫先生的墓园，有荷塘、假山，还有西沃石窟展览馆；南面一座豫西风格的青砖窑院就是千唐志斋了。

　　中原的冬天，如果没有雪，便是阴暗晦涩，满目萧杀，即便是花园里也看不到什么诗情画意。面积不大的窑院里，有斑驳失色的老屋，有枯黄的竹林和碎石铺就的小径。青瓦屋檐上，几只白羽鸟不时地飞起落下，发出啾啾的鸣叫，给庭院又增添了几分萧瑟。

　　这里的工作人员听说记者来采访，又是倒茶，又是让烟。一句问候，一声感谢，路途中杜甫带来的愁绪瞬间就烟消云散了。站在庭院中间，周围环境一览无余。东面的廊壁上，刻着一副对联：“松柏有本性，园林无俗情。”西面３排前后相连的１５孔窑洞，就是镶嵌着１０００多块历代墓志铭的地方，近代国学大师章太炎以古篆为之题额，“千唐志斋”。落款处缀有跋语：“新安张伯英，得唐人墓志千片，因以斋名……”朝南的正院上方刻着“蛰庐”二字，字大径尺，是康有为亲笔所书。 工作人员小毕轻松愉快的讲解，带领记者走进了８０年前的张家花园。当时，任陕西靖国军副总司令的张钫归隐老家铁门为父亲守孝。其间清闲无事，他就购地百亩，辟为花园，广植奇花异木，造假山，置怪石，并用青砖筑室，结庐蛰居，不理政事。就在这时，他碰到了同样失意落魄的康有为。

　　１９２３年，康有为去西安途中路过铁门，张钫用八抬大轿将其请到府上。张虽是军人出身，但酷爱金石书法，平生最喜欢收集名人字画、碑帖石刻。康有为是书界泰斗，一代名儒。两人有共同的爱好，自然聊得投机，遂成忘年之交。“酒逢知己千杯少”，当年就在这个花园里，张钫与康有为把酒言欢。有一天，宴席上酒酣耳热之际，张钫拿出早年驻军关中时购得的“产碑”拓本一帧，让康观看。这“产碑”成石于秦代，开华夏碑刻之先河，即便是拓本也价值连城。张钫将其当性命看待，从不外露。康有为抚摸着“产碑”拓本，爱不释手。当时张钫肯定是喝得有点高了，表示要把这帧拓片送给康有为。康坚辞不受，并挥毫赋文一篇，以谢张钫的深情厚谊。

　　康有为在张家花园小住几日，不但为花园题名赠联，还留下诗作多首，着实令蛰庐增色不少。后来，张钫将康氏所遗全部手迹觅工刻石，收藏于千唐志斋。如今抬头再看那“蛰庐”二字，遒逸雄肆，果真是俊逸不俗，自成一派。“蛰庐”之名，其意当然是暗示张钫那一段闲居的日子，只是他政治生涯中的一次蛰伏，同时也是康有为对自己当时心境的最贴切表达。

　　康有为在蛰庐拒收“产碑”拓本让人钦佩，但在此之前和之后的所作所为却是另一番味道。去铁门前，康有为先去了驻洛阳的大军阀吴佩孚那里，他是专门去为吴的５０岁生日祝寿的。康氏为吴佩孚撰写寿联一副：“牧野鹰扬，百世功名才半纪；虎踞龙蟠，八方风雨会中州。”

　　离开蛰庐后，康有为又去了西安他的学生刘振华那里。刘当时是陕西省主席，康有为又给他写了一副对联：“华为五岳首，海纳百川流。”刘振华陪康有为到图书馆参观，康看到一部佛经，又是爱不释手。这次康有为与在张家时截然不同，他要求刘把佛经送给他。陕西民众知道此事后，组织人马赶到潼关截住了康有为，要求他把佛经还给陕西人民。最终，陕西民众追回了佛经。

要想看懂千唐志斋，先得弄明白啥叫墓志铭

　　早在汉、魏时期，墓志已露端倪。到了南北朝，墓志基本定型。随棺材埋入墓穴中的墓志，是为了防止以后陵谷变迁，导致后人不知墓主姓氏。墓志一般为两块二尺见方的青石相扣合，内面刻字。上面一块刻死者籍贯、官爵、姓氏，叫志盖；下面一块刻墓志正文，记死者谱系、履历等，类似小传。有的墓志后面附有对死者表达赞颂、思念之意的铭文。志用散文，铭用韵文。

　　千唐志斋所藏志石大多为洛阳北邙所出。古人云：“生在苏杭，葬在北邙。”历代达官显贵都把北邙视为风水宝地，无论死在何处，大多嘱其后人还葬北邙。所以北邙的古墓之多难以确数。唐人有诗句说，“北邙山上少闲土，尽是洛阳旧人墓”，“聚骨朽成泥，此山土多白”。可见北邙墓葬之多。

　　古人的陪葬品比较多，导致盗墓之风盛行。北邙上下，自帝王将相到名门望族，十墓九空。清末修筑陇海铁路时取道北邙脚下，也触及了不少古墓。古墓被挖开后，墓中的东西当然都被洗劫一空，但墓志一般没人动。墓志这东西既笨重，又换不来钱，所以大都被弃之荒野，或者被村民搬回家去当块石头用。

　　张钫虽是军人出身，但颇有先祖遗风，喜欢舞文弄墨，酷爱金石字画。

　　在“蛰庐”中有一个不大的独立石屋，四周墙面挂满了爬墙虎枯褐色的枝蔓，这个石屋就是张钫的书房，名曰“听香读书之室”。当年，张钫先生款待宾客、谈书论画，都是在这里。书房正门刻着一副对联：“丸泥欲封紫气犹存关令尹 凿坯可乐霸亭谁识故将军。”两侧墙壁上，分别镌刻着张钫先生书写的８个大字：“谁非过客？花是主人。”字迹工整，朴拙无华。

　　一问一答，足见张钫先生的国学功力与造诣，其毕生钟情于墓志石刻也就不足为怪了。因为是行家，所以张钫懂得这些墓志铭的价值。张钫广泛收集历代墓志铭，然后辟地建斋，镶嵌保存。这些收藏最终蔚为大观，成为我们今天看到的千唐志斋。

窑洞中有一个唐人世界

　　隋大业１４年（公元６１８年），炀帝死后，王世充在洛阳拥立杨侗为帝。次年，他废掉杨侗，自称皇帝，国号“郑”。屈突通的墓志记载了当时屈和唐太宗一起讨伐王世充的战争。

　　王世充盘踞洛阳期间，洛阳百姓惨遭蹂躏。孙光的墓志中记录了当时洛阳的惨状：“初，隋末土崩，洛中云扰，米遂沸腾，斗至十千，顿踣于是成行，骨肉不能相救……”

　　武则天登基后，为了打击与她对立的唐宗室旧臣，重用酷吏周兴、来俊臣，专办所谓谋反大案。酷吏们严刑逼供，株连无辜，使得全国笼罩在一片恐怖气氛中。刻于公元７０３年的程思义墓志中对此有生动的描述：“王侯将相连头下狱，伤痍诛斩，不可胜数……公卿侧足，行路掩首……”

　　神龙元年（公元７０５年），武则天病危，宰相张柬之与恒彦范等人趁机发动政变，威逼武则天传位于中宗李显，恢复唐国号和唐的一切制度。在刻于公元７２３年的崔泰墓志中有这样的语句：“乃与绿林将军恒彦范等共图匡复，中兴之际，公有力也，中宗嘉之。”可见，当时崔泰也参加了这次政变。后来由于中宗无能，大权旁落韦后手中。韦后与武三思勾结，驱逐了张柬之，崔泰也遭贬官，“左迁开州刺史，降为资州司马，历践险途，罔有宁岁”。

　　公元７１０年，韦后与其女安乐公主合谋鸩死中宗，立李重茂为帝，由她临朝称制。不久，李隆基发动政变，带兵入宫杀死韦后等人，立其父李旦为帝，是为睿宗。这一系列的宫廷政变，在董怀义等人的墓志中均有记载：“会逆贼马秦客等，潜行鸩毒，中宗暴崩，韦氏称制，奸人掌营卫，凶戚居要津……”

　　从一批时间连贯的墓志中可以看出，唐代自玄宗后期开始，政治上便日趋衰落，社会矛盾日渐尖锐，最后导致了“安史之乱”。“安史之乱”正是唐王朝从盛到衰的转折点。公元７５５年，安禄山在范阳起兵叛唐。叛军长驱直入，渡黄河，占洛阳，兵临潼关。第二年正月，安禄山在洛阳称帝，国号大燕，年号为“圣武”。洛阳圣武观女道士马凌虚的墓志，即刻于安禄山称帝的当月。据志文可知，道观原名开元观，因慑于安禄山的淫威，才改为圣武观。墓志中说，２３岁的女道士马凌虚“光彩可鉴，芬芳若兰”，“挥弦而鹤舞，吹竹而龙吟”，是个很有艺术才华的绝色佳人。马凌虚被安禄山的幕僚独孤公掳去后，“未盈一旬，不疾而终”。 当天下午没有其他游客，只有我和年轻的讲解员两个人。在阴暗的窑洞里，我久久地凝视着墙上的一块块唐人墓志铭。

　　这里有刀光剑影，金戈铁马；这里有笙歌弦舞，天下太平；这里有浑浊的眼泪和低沉的叹息；这里有声嘶力竭的呐喊和歇斯底里的咆哮……千唐志斋的深处，是一个惊心动魄的唐人世界。

　　这里有富可敌国的皇亲国戚，有叱咤风云的封疆大吏，有贫无立锥之地、凄凉平庸的平头百姓，有摇笔生珠、指点江山的文人墨客，有一笑千金、移步生香的妃子宫人……３００年悠悠大唐，在这一面面冰冷的石壁之上若隐若现。

　　隋朝末年炀帝昏庸腐败，民不聊生，上层官僚也纷纷举起叛旗，孙仁的墓志中提到的杨玄感就是其中的一个。隋大业９年（公元６１３年），奉隋炀帝之命正在今天河南浚县附近督运军粮的杨玄感起兵反隋，率１０万之众，进逼洛阳。炀帝调大将宇文述、屈突通出战。杨攻洛阳不下，乃西取关中，最终在今天的灵宝附近战败身亡。

　　马凌虚墓志的作者署名李史鱼。李史鱼和独孤问俗，即志文中的独孤公都是安禄山的幕僚。李史鱼在志文中吞吐遮掩，连独孤问俗的名字都不敢写出来，显然是做贼心虚。安史之乱中百姓饱受摧残，女道士马凌虚就是其中的一个代表。

　　安史之乱平定之后，唐朝政局仍不稳定。这时候，手握重兵的藩镇长官纷纷割据一方，不把中央政权放在眼里。这些割据势力时而互相征伐，时而联合反唐。公元７８３年，德宗抽调关中各镇官兵平乱，泾原镇士兵路经长安时发生哗变，德宗狼狈逃出京城。刻于贞元１３年的臧晔墓志有“万乘惊出至奉天”句，说的就是这件事。臧晔墓志中还记载了臧晔的儿子昌裔在战争中的情况：“急难之秋，为大将领甲兵，频中刀箭，流血毁形，重围旬日乃解……”可见那场战争的激烈程度。

　　这里所藏的唐志，从年代上看，自开国皇帝李渊的年号“武德”起，至哀帝的年号“天祐”止，其中包括武则天改元和安禄山僭号，无不尽备。所有重大历史事件在这些唐志中均有涉及。

　　这的确是一部石刻唐史，是一幅波澜壮阔的唐人生活画卷。

　　除了具有珍贵的史料价值外，千唐志斋还是一个书法精品宝库。行、楷、隶、篆，诸家风格，在这里样样具备，应有尽有。墓志铭上的字或端庄典丽，或遒劲隽秀，千余块唐人墓志排列在石壁上，分明是一部形神兼备的唐代书法史！

　　张钫先生在收集墓志铭的同时，兼收碑刻石雕，并将其所藏的名人字画也摹刻在石上，以求永久。千唐志斋中现存的字画石刻有宋代米芾的对联、神笔王铎的中堂、郑板桥的“风、雨、阴、晴”竹姿四态图、董其昌的行草长卷和清代王弘撰、刘墉、陈鸿寿等人的屏扇对联，还有近代章太炎和李根源等人的墨宝。

　　张钫当年为收集墓志铭所花费的心力之大，常人难以想象。据说，为了其中一块墓志，张钫曾经动用过一个营的兵力。那次张钫在云南发现了一块很有价值的墓志，当即花了６０元买下。当地政府知道后拦住不放，说是本地文物不许出省。张钫当即给陕西安康的驻军发电，调来了一个装备精良的加强营。这个加强营与当地武装大战一场，硬是将这块墓志运回了新安。

小镇上有一个传奇名人

　　记者在新安县采访时，无论是老人还是年轻人，只要提起张钫先生，自豪之情都溢于言表。作为从小镇里走出的传奇名人，张钫确实是一个值得他的新安老乡们引以自豪的人物。

　　张钫早年就加入了同盟会，是辛亥革命时陕西新军起义的主要策动者之一。护法运动期间，他任陕西靖国军副总司令。此后张钫历任国民党军政要职。１９４９年年底，他在四川率部起义，对四川的和平解放做了一些有益的工作。建国后，张钫曾任中央文史馆副馆长、第二届全国政协委员。张钫于１９６６年病逝。１９８６年张钫先生诞辰１００周年时，其骨灰由北京八宝山迁葬“蛰庐”。

　　新安人说，张钫在国民党中担任要职之时，在陇海线上坐火车，只要说是新安县铁门镇的，连车票也不用买；到省城开封，报上籍贯，别人也会高看一眼……这些故事的真实性无从考证，但当年张钫地位显赫，倒是确实的。

　　有两件事可以印证张钫当时的地位之重要。一是张母七十大寿时，蒋介石曾偕同４３位国民党要员为张母祝寿，并亲自撰写长篇寿序。二是张钫之父张子温的墓志铭被称为“近代三绝”，由章太炎撰文，于右任书写，吴昌硕篆书墓志盖。章、于、吴３位都是当时文化界的泰斗级人物，于右任同时还是国民党政府的高官。

　　张钫的墓园就在千唐志斋的东北侧不远，其墓碑没有碑文，只刻有“张钫之墓（１８８６—１９６６）”的字样，而旁边的一通石碑上则刻着张钫解放前夕写给其子女的一封家书，读来令人感慨。据说张钫一生育有１７个子女，有两个已不在人世，其余有的在我国内地和台湾省，有的在国外。１９４８年，蒋家王朝已将要覆灭，张钫的一部分亲眷被挟至台湾，这封家书就是在这样的背景下写的，大意是：做人最痛苦的事莫过于骨肉离散，今后天各一方，可能永不能再见了，你们要好自为之。一个人为龙为狗、为正为邪、为君子为小人、为现代青年为社会废物，个人都有耳目心思，要仔细考虑考虑。

　　如今，“张公馆”还是铁门街上最壮观的建筑。解放后，这里成了铁门镇政府的家属院。如今，张钫的儿媳妇赵瑞霞还住在这里。听说记者来采访，赵瑞霞匆忙迎了出来。面前是一位７８岁的老太太，慈眉善目，精神矍铄，头戴一顶暗红色的毛线帽，脚下是一双鲜红的布棉鞋，一张口，是带着京腔京韵的普通话。

　　老人拉着同去的铁门镇干部小李的手，边走边给我们介绍这些房屋在“张公馆”时期的用途：“这是客厅，那是小姐们的绣楼，专门负责张家灯火的用人就占了好几间房……”老人抱怨说这里现在太脏了，有的住户不愿意交每月３元钱的清洁费，让好好的一个院子变成了垃圾场。在一个庭院前面，她止住了脚步，一边勾着头从门缝往里瞧，一边面带微笑地轻声说：“当年我就住在这里，对面是嫂嫂的房间。”

　　赵瑞霞现在住的是当年张钫的卫兵房。她祖籍北京，１６岁嫁给张钫的第二个儿子张广居。赵瑞霞年轻时很讨张钫喜欢，老先生练习书法时，总是她在旁边拉纸研墨。

　　张钫临终前曾写信叮嘱赵瑞霞：“要在文学上多下工夫，看好千唐志斋，将来一定是有用处的。”

　　解放以后，千唐志斋成了铁门公社的办公地点。大家觉得墙上的墓志石黑乎乎很不美观，就用泥灰和着胶把墙面刷成了白色。歪打正着，正是因为这样的处理，使得千唐志斋在“文化大革命”中躲过了一劫。

　　“文化大革命”后，为了将当时涂在墓志石上的泥灰清洗干净，同时又不损害石刻，赵瑞霞专门买来牙刷和女儿一起刷洗，一干就是一年。有段时间，镇里供销社的牙刷都被她买脱销了。

　　老人说，张家兄弟姐妹如今都过得很好，都表示要接她到大城市或海外定居，但她都拒绝了。老人想一生守在这里，陪伴在自己的丈夫和千唐志斋身边。

　　如今，政府已经将千唐志斋列为洛阳市的八大景点之一，张钫故居在不久的将来也会得到修葺整治。张钫和他的千唐志斋，正在得到越来越多的人的认同。

尴尬中 盼望着灿烂明天

　　记者采访的那两天，正赶上降温天气，再加上本来就不是旅游旺季，千唐志斋几乎没有什么游客。总共碰上两拨人都是上级单位下来检查工作顺便来看看的。于是就想起了启程前在互联网上看到的那则留言：“这是内行看门道的地方，如果是外行就不要去了……”这恐怕是一大部分游客的心里话。

　　讲解员说，平时游客不多，以散客为主。今年，博物馆在洛阳市新设了一个接待点，希望能吸引更多的游客。

　　提起经济效益，赵跟喜馆长直言不讳：“微乎其微。但它的社会效益却是无法估量的，它是河南对外交流的窗口。”贴在馆长办公室墙壁上的题词留言可以证明赵跟喜馆长的话——这些题词留言有国家领导人的，有学界大师级人物的，还有外国友人的……

　　千唐志斋博物馆建成以后，文化艺术界、历史研究界的专家学者纷至沓来，就连国外的书法和唐史爱好者也纷纷越洋涉海前来参观。

　　但内行毕竟是少数，仅靠他们能给千唐志斋带来经济效益吗？曲高是不是一定和者寡？千唐志斋如何才能走出这种尴尬？

　　今年对千唐志斋来说是非

    寻常的一年。作为重点工程，洛阳市政府投资１９００多万元将千唐志斋博物馆的外围环境做了全面整治，原来包围在博物馆周边的机关、民房全部搬迁，千唐志斋焕然一新；今年７月，千唐志斋博物馆馆长赵跟喜写信给省委常委、洛阳市委书记孙善武，正式提出了千唐志斋申报世界文化遗产的设想和计划，河南省文物局和国家文物局的相关领导表示支持申报；联合国教科文组织驻华代表野口升先生考察了千唐志斋后感慨万千，即兴挥笔题词：洛阳千唐志斋是重要的文化遗产。

　　赵跟喜在千唐志斋工作了２０年，当了１５年的馆长，毫不夸张地说，园中的一草一木一石一阶他都了如指掌。赵是一位诗人，他所有灵感的源泉，除了童年的记忆，就是这个名叫“蛰庐”的园子了。说是馆长，他更像一位蛰居在唐风宋雨中的隐士。他轻轻敲一敲这冰冷的石壁，就能穿越千年的时光站在他的老朋友面前。他说：“千唐志斋是我的生命所系，离开这里，我会死！千唐志斋又是我的伤心地，它对我的伤害，至死难忘。”

　　赵跟喜花了几年时间将１６０余万字的唐人志文抄录、标点。记者问他：“多年与世无争，蛰居在这偏僻一隅，最大的收获是什么？是历史研究的成果还是不竭的创作灵感？”他说都不是，而是把一个荒园变成了在全世界都有影响的博物馆。

　　记者跟着他在“蛰庐”中穿行，听他指点千唐志斋未来的江山：首先是扩大规模，在千唐志斋现有的基础上续建展馆；修建影视厅、学术报告厅、珍品厅，让这里成为一个现代化的博物馆；修复张钫故居，恢复当年的景象，建立张钫事迹和遗物陈列馆，完善张钫墓园……

　　赵跟喜说，联合国保护世界文化和自然遗产委员会关于文化遗产共有６条界定，符合其中一条就具备了成为文化遗产的条件，千唐志斋符合３条要求：是中华民族“创造性才华的杰作”；是“已经消失的文化传统特别的见证”；“具有全球重要性”。“你一个国家的丧葬文化怎么具有全球的重要性呢？”赵跟喜有他的见解，“这是以中华民族古代文化在整个人类社会中的地位确定的，中国是四大文明古国之一，其丧葬文化、墓志铭文化为世界独有的文化形态，因而具有世界意义。”

　　新安秦时置县，又位于西安、洛阳两座古城之间，历来为东西交通的要冲，是文化积淀非常深厚的地方。新安县的人文景观除了千唐志斋，还有被称为“崤函孔道”、“中原锁匙”的汉函古关和烂柯山的洞真观。在自然景观上，青要山最近几年也有了些名气。小浪底水库建成后，新安县得个大便宜，平添了一个１６８平方公里的大湖。现在的新安县有山有水有文化，发展旅游产业有了得天独厚的优势。

　　新安县也早就把眼光投向了旅游产业。新安县旅游局局长侃侃而谈：“新安县的旅游以山为骨，以水为魂，以文化为脉，完全可以做成河南省的旅游大县强县！”仅仅有湖光山色不行，离开了文化，再美的自然景观也没有灵气。这样说来，千唐志斋应该是新安旅游这篇大文章的点睛之笔。 （完）

本文来源：河洛文化网
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