老君山的老君存疑

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”２５００多年前，老子撇下洋洋洒洒约五千言的《道德经》，神秘失踪。
　　著经之后的老子究竟去了哪里？自２５００年前以降，史家很少谈及，不是不谈，是没法谈，没人知道，没人知道的事史家无法下笔。就这样，老子在函谷关著就《道德经》之后的去向，给中国史学界留下了一桩悬案。
　　就连司马迁也莫可奈何地喟叹：出函谷而去，“莫知其所终”。
　　这就给后人颇多猜测，有人认为老子“西域化胡”了，有人则说老子“昆仑传经”了，也有人说“云贵布道”，还有人说“渭南养生”。
　　这样的众说纷纭，在丙戌年的４月，似乎要众论归一，而老子的归宿也似乎要尘埃落定了——２００６年的４月２４日～２９日，在河南发生了一件颇让有心人关注的事儿，其间，栾川县老君山联合鹿邑太清宫、灵宝函谷关举办了规模算得上宏大的老子圣火及《道德经》大型传递活动。这项活动分两路进行：东路于４月２４日在老子诞生地——鹿邑太清宫采集火种，途经周口—商丘—开封—郑州—许昌—漯河—平顶山等地；西路在４月２４日从老子著经地——灵宝函谷关恭迎《道德经》，途经三门峡—渑池—义马—新安—洛阳—伊川—嵩县等地。４月２８日两路会集栾川县城，４月２９日在栾川县城举行了老子归隐地栾川县老君山恭迎老子圣火、《道德经》大典。
　　据说，举办这个活动的依据是老子出生在鹿邑，著经在函谷关，归隐在老君山。
　　老子出生地鹿邑——信而有征，老子著经在函谷关——没有异议，老子归隐老君山修道养生？凭什么呀？
　　难道一个千古之谜，就这样轻易化解了？
　　带着这样的好奇，记者来到栾川老君山。
　　老君山四季美景留住老子？
　　我总以为，俗世中人的人生定居，总是为某一个人，为一个你爱的人或爱你的人，你可以生活在黑河，也可以居住在三亚；但对于一个大智者大圣人或者有大抱负大理想的人来说，地点是他的首选，他要看的是，居住的地方是不是利于他修身养性，是不是少些尘世的烦扰，等等，一旦看准了，他就会投入其中乐不思蜀。我想，老子该是这样的人。
　　所以，在决定去老君山之前，说老实话，我心里对于“老子归隐老君山修道养生”是有些肯定的，虽然我知道先入为主的这种情绪对于“客观”的“厚重河南”来说也许不太合适，但以我对老君山环境的了解，我没有理由不相信。
　　“一山有四季，十里不同天。君山北麓冰未消，伊水之阳花艳艳。”这是老君山的写照，所以有“老君山是洛阳的后花园”之说，想想吧，老子出函谷关之前就在洛阳当史官，他会不知道这个“后花园”？他会不知道这远离尘世静极美极的所在？
　　老君山又称景室山，位于洛阳市栾川城郊，是八百里伏牛山主峰，海拔２１９２米，有史载：“老君山，古号景室，中峰插天，诸峦翠立，去岭巅４０里，延袤７０余里。”作为雄奇秀丽的风景名山，老君山的风光之美，兼容了五岳的雄、险、奇、幽、秀等，作家李　来到这里后，不由留笔：“秀压五岳，奇冠三山。黄山奇峰七十二，君山奇景知多少？”
　　老君山春天花满山川，夏天凉爽宜人，一到秋来，万山红遍，层林尽染，而到严冬又会玉树琼枝，银装素裹，一派北国风光，所以有“北国张家界”之称。境内峰、崖、石、沟、谷、涧、瀑、潭、川、巅、洞、岭，星罗棋布，览君山之胜，景观重重，美不胜收。
　　老君山当时景色如何，我们无法还原，我们知道的是，老君山现在是个国家级自然保护区，境内生态环境良好，野生动植物资源丰富，森林覆盖率达９６％，有“中州地区天然动植物种质基因库”之美誉，号称洛阳的“避暑山庄”，为栾川八大景观之首，被誉为“君山奇景”。
　　但让我困惑的是，老子明明是“出函谷关”了，怎么会折回栾川老君山呢？
　　“这也不难解释！”当我来到老君山时，老君山自然保护区管理局孙欣欣局长说。
　　“据司马迁《史记》所述，老子出关之后，不知所终。但是后来，陕西三秦大地发现不少老子的遗迹，如陕西周至楼观台的‘说经台’，传为老子当年著经讲经之所。大散关也有老子的遗迹。甚至秦国还有老子墓并有‘老子死、秦在侧’无悲反喜之说。从这里我们可以理出一条老子西去的线路。洛阳—三门峡—函谷关—周至—大散关。从这条线路分析，老子曾经西去到了大散关，但之后是继续西去，还是原路返回，抑或是折往别处，后人不得而知，但从老君山下世代相传的故事及碑文、遗迹看，他最终归于栾川老君山。”
　　至于老子为什么折回老君山，又是从哪儿上的老君山，久在老君山，孙欣欣也成了这方面的专家。
　　“老子是我国先秦时期伟大的哲学家和思想家，是古代一位学识渊博者。作为学者，他不仅了解国内相关学科的研究进展，而且还关注世界思想史和哲学史的发展及其研究成果。因此，对于和他同时代的天竺（今印度）学者释迦牟尼肯定有所耳闻。老子对这位天竺哲人早想谋面，但由于公务缠身，难以成行。在无官一身轻时，正可实现夙愿。于是，他便骑青牛，沿着虢国驿道西行。到了函谷，被同道友人尹喜挽留，迎到周至讲经，后不顾弟子们的苦苦挽留，继续西行。然而到了大散关后，老子大失所望，关山重重，风沙遮日，深山丛林中兕虎猛兽成群，黄风黑沙肆虐，以一个八旬高龄之人，想要顺利到达目的地，实在不可想象。从《道德经》中我们可以知道，老子是个重视生命的学者，是个现实的学者，他珍爱生命，不主张冒险，不主张与天奋斗。既然无路可走，就应尊重现实，折返中原。而直到一千多年以后的唐僧时代，西天取经之路还是凶险无比，何况更加远古的老子时代呢？就这样，最终老子回来了，老子的东返与西去风格不太相同。虽然史书中尚未出现老子入关的记载，但是，我们可以知道，老子的出关因了关令尹喜的迎接而备受关注，而老子东返入关对尹喜及其弟子避之犹恐不及，哪还会大张旗鼓，因而关中无记录倒也在情理之中。再说，以老子的智慧，躲过官府耳目潜回关中还是绰绰有余的。”
　　老子既然辞了官，不可能再回洛阳，那么往哪里去呢？古代的学者一般都以“上知天文，下识地理”著称，老子当然也不例外，他对洛阳周边的山川地理十分熟悉，作为伏牛山主峰的景室山老子早有耳闻，他不仅知道这里是伊河的发源地，更知道这里曾出过中国历史上第一位贤相伊尹，应该说，在讲究地脉灵气的古代，老子看重老君山是有道理的。
　　于是，老子出函谷后，经灵宝、过卢氏进入栾川叫河，翻闷顿岭，经陶湾至漫子头，从追梦谷上了老君山。至今卢氏县官道口镇仍有“老子井”遗迹。而栾川境内的闷顿岭、漫子头、追梦谷遗迹尚存，如“独尊石”、“悟道石”等。
　　老子既然归隐老君山修道养生终老，为何秦国会有老子墓？孙欣欣说了这样一个传说：老子死后弟子秦佚将其葬于老君山仙人桥下，然后收拾老子生前衣物回秦，为同道弟子每年就近祭祀，便在秦国修一衣冠冢。
　　志书佐证了老子在老君山？　　
　　乍听起来，孙欣欣的话颇有点“痴人说梦”的感觉，不过在老子归隐何地并无定论的情况下，你也很难证他一个“伪”，要不然，你给个老子隐居别处的理由先？
　　实际上，孙欣欣的话并非臆造，而是有一定根据的。
　　考察中国地理，函谷关以西的名山大川，华山上没有他的遗迹，秦岭主峰太白山上也没有他的踪影，而中国道家名山湖北武当山、江西龙虎山也都不是老子修炼的圣地，相反，在老君山，留下了很多遗迹。
　　不独如此，史书典籍上也对这样的遗迹给予了记载。
　　即如原名景室山的老君山，也是在唐代因为老君而改为今名的，据传，改名者是太宗皇帝。关于老子归隐老君山修道养生一事，老君山周边之府县志书均有记载。
　　清代《南阳府志·校记》嘉靖本卷二记载：“老君山，在内乡县北２５０华里处，突峰悬崖……世传老子学道于此，药灶、丹炉遗迹俱存，故。”
　　清《卢氏县志》载：“（老子）在周文王时为守藏史，武王时为柱下史，成王时化尊大秦竺等。”“后见周朝衰微，战国群雄割据，尊王攘夷之风甚盛，遂弃官归隐而去。当其过函谷，令尹请曰：子将隐矣，强为我著书。于是著上下篇（５０００）余言。令尹者即尹喜，字文公，道家所称，灵宝天尊是也。公尝夜观天象，见东方紫气浮关，知有神圣过而迎之。果遇老子，今灵邑太初观为候见老子处，终南宗圣宫，即尹喜之故宅也。”
　　清《卢氏县志·艺文志》载：“老子修炼于景室山，在治东南２００（华）里许，老君仙山是也，盘踞中南之首，太和嵩少为副，绝顶巍峨际天。”
　　清《卢氏县志·山川卷》载：“老君山在城南２００（华）里栾川镇（栾川原属卢氏）东鸦关岭，西帽盔山，南要儿关，北临伊河。高４０华里，南望武当，北视嵩岳，东见龙门，西俯熊耳。”
　　而同时代的《卢氏县志·碑志》载：“北魏时，为作纪念，在山上建有老君庙，到唐太宗时重修，由大臣尉迟敬德监修。”
　　清《卢氏县志·艺文志》记载：明万历二十三年（１５９５年）春朝廷遣中使，发帑金，敕“金顶太清观”。万历三十一年（１６０３年）皇帝颁赐道经藏贮于“道德府”。经书至明末尚存八柜，后战乱被毁，明天启三年（１６２３年）秋，处士宁功明及门朋志友捐金帛，寿梓，雕刻祖师佑圣真君陶元帅神像，配享老君烟火。
　　从上录各府县志书可知，志书所记在老君山修道之老子即《史记》中司马迁所述之于函谷关著经之老子；据《南阳府志》、《卢氏县志》和《内乡县志》三府县志书所记，老君山上确曾住过一位修道炼丹的老人，且药灶、丹炉俱存。这位老人世传为老子；三府县志书所记之老君山离南阳府２５０里，离卢氏２００里，离内乡３００里，即位于栾川的老君山。古时长度单位中的里就是华里，而非现在所用的公里。所以志书所记的距离与现在老君山离三府县的距离基本相合：栾川至卢氏１００公里，至内乡１５０公里。而南阳府志中所记的２５０里其实是从南阳到西峡老君山南坡的距离，因为南阳人上老君山均从南坡之南神路上山；老君山在明代便得到万历皇帝认可且十分重视，老君山下方圆数百里内民间有传，志书有载，说老子曾在老君山修道，这就不能不使人相信事件的真实性了。
　　□首席记者李红军文图
　　当年老子骑青牛，沿虢国驿道出函谷，西行到大散关，然而关山重重，风沙遮日，老子大失所望，于是折返中原，经灵宝、过卢氏、入栾川，从追梦谷上了老君山，修道养生终老。在老子归隐何地尚无定论的情况下，这一推断不无道理。图为老君山上的老君像。 

本文来源：河洛文化网
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