明太子隐居老君山的现实求证

 


　　李玉瑞老人的执著和对历史的怀疑，自然有他的道理。
　　但作为对于历史的解答，他缺乏的同样是“板上钉钉”。
　　他的结论源自四通碑文，只是从四通碑文推断而来。
　　但话又说回来，有关太子命运的其他七种说法，有哪一个不是推断而来？
　　客观而言，李玉瑞的这种推断不无道理，翻检历史的碎片，其实很多的点点滴滴，支撑着李玉瑞的说法。
　　证真难，证伪更难。
　　甲申之变时，崇祯皇帝有三个皇子:太子朱慈？，定王朱慈炯，永王朱慈癤。在甲申之变前20天，也就是农历的二月二十八，左都御史李邦华、右庶子李明睿奏请南迁及太子抚军南京，帝怒曰:国君死社稷，古今之正，朕志已定，无复多言。
　　三月初二，大学士李建太等复请南迁，奉太子先行。帝仍不听。
　　亡命皇帝自然有亡命皇帝的逻辑，自然也有亡命皇帝的做法。
　　等到三月十八，京师将陷，崇祯才想起安排太子南逃，一天之内，五次托辅太子，但此事大势已去，哪位大臣还愿意惹火上身呢？
　　《明史》、《平寇志》、《甲申传信录》记载了这样一个历史时刻:
　　三月十八，李自成兵临城下，帝御书亲征，诏曰:“朕今亲帅六师，以征犯顺，国家重务，悉委太子。”
　　是日酉刻，召驸马都尉巩永固、新乐侯刘文炳，命他们以家丁护太子南行，巩永固、刘文炳说:“臣等安敢私蓄家丁，即家丁亦何足当贼。”乃罢，相对而泣。
　　是夕，召首辅魏藻德言事，语秘不闻。藻德出宫。帝顾事急，对周皇后说:“大势去矣！尔宜死。”皇后抚太子、二王恸甚。遣太子、二王分别至皇戚周奎府，叩门不开，不得入。
　　是夜急召提督京营太监王承恩，语久之。帝朱谕内阁:“命成国公朱纯臣总督内外军务，以辅东宫。”然而朱谕未达成国公之手，“所谕亦未果行”。
　　帝在宫中命酒与王承恩对酌，时已三更，携承恩手至其第，易袍履，承恩持三眼枪随驾，走万寿山，帝自缢于巾帽局。自缢前书“百官俱赴东宫行在”。
　　还原了的历史，历史学家手中的历史，永远也没有事件本身更真实，因为体现事件真实性的，是细节，而细节无法复原。
　　在崇祯皇帝的最后时刻，他究竟做了什么，他和王承恩究竟说了什么？
　　除非崇祯自己说，这就给历史学家们留下了无限的写作空间，但即如崇祯在世，好多事端，他又怎么说得清？
　　道教圣地留住太子？
　　作家张宇说:“栾川是洛阳的后花园！”
　　这主要是指老君山的秀美山水，有一句话叫:中原名山莫过于老君山之险峻，中原胜景莫过于老君山之秀美，中原道教圣地莫过于老君山之久远。道依山而传，山因道而名，老君山不仅以其雄险奇秀名冠中原，更以道教始祖老子的《道德经》而遐迩闻名。
　　“春踏芳草赏百花，夏栖绿荫听蝉声；秋观红叶尝山果，冬观白雪动诗情。”这说明了老君山四季之美。
　　而这四季之美，决定了老君山的人文胜景，也决定了后来的诸多历史事件。同时也决定了太子的千里逃遁，之所以选择老君山隐居而不选择别处的N个理由。
　　老君山位于栾川县城南部，海拔约2200米，为蜿蜒起伏的八百里伏牛山主峰。驻足栾川县城，举目南眺，巍峨挺拔的老君山在茫茫雾海之中。
　　据传，老君山为道教始祖老子李耳的坐骑青牛所化。现在豫西一带还流传着“老君选坐骑”的故事:相传当年道德天尊李老君辞别元始天尊欲选名山讲经布道。临别之时，元始天尊赐予李老君黄狮、青牛、白虎、赤马为坐骑，以助老君布道。当时李老君捻须沉吟:狮虎凶猛，是谓强兽，赤马神速，行动偏疾，青牛虽蔫，正合“以柔弱胜刚强”之意。老夫便选青牛为坐骑。
　　虽然黄狮、白虎、赤马未被老君选中，但元始天尊旨意已下，岂敢不随老君前往。于是老君骑青牛在前，赤马紧随其后，白虎、黄狮依次跟随，从三十三重太清天自西而东降临人间。李老君一路行来，圣眼慧目遴选落脚圣地，寻遍九州竟无理想之处。正在焦虑，忽见伏牛山巅祥云弥漫，仙雾飘飘，使出穿雾寻针慧眼一看，原来一处秀丽风光却被云遮雾罩。“天下名山已到，我们就此落脚。”说着，老君用拂尘将青牛轻轻一点，那青牛便落在伏牛山上。赤马冷不防青牛驻足，失了前蹄，跪伏在地，马头恰好对着牛头。那白虎正慢吞吞举步前行，听见赤马“扑通”跪下，也就势面北而蹲。黄狮因嫌青牛缓慢，边走边打瞌睡，白虎已停，黄狮仍行，直到鼻头碰住了白虎的尾巴，这才知道大家已停下了，也就势往地上一趴，又呼呼睡了起来。老君见状，哈哈大笑:青牛、赤马、白虎、黄狮，尔等既随老夫布道，就应在此保佑一方百姓。青牛、白虎、黄狮，化为伏牛三鼎，为八百里伏牛主峰，赤马且伏于青牛之侧，随时听候调用。于是青牛化成了东鼎山，因风景秀丽，被人称为景室山，又因此山为老君点化，称老君山。南天门两侧的亮宝台和玉皇顶便是它的两只犄角。赤马化成了马鬃岭，海拔约2200米的马鬃崖就是它弓起的脊背。白虎化成了中鼎山，因其景色优美，人称华室山。华室宝寨上的奇异洞穴就是它的眼睛。黄狮化成了西鼎山，至今还保持着似醒未醒的惺忪睡态。
　　北魏时，作为纪念，山上建有老君庙。唐贞观时，朝臣尉迟恭(敬德)监工重修，但后来倾废。
　　明朝时候，栾川是皇室所向往的道教圣地，他们很早就与老君山结下深厚的道教缘分。明朝皇室笃信道教，万历十九年(1591年)，明铸大钟一口，至今仍在山顶老君庙前，钟围花纹精美，字迹清晰可辨:“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安。”万历二十三年(1595年)，皇帝遣中使，发帑金，敕建“金顶太清观”。万历三十一年(1603年)，颁赐道经一藏，现在还有皇帝颁赐老君山道经谕由碑一通。同时，皇帝又降旨诏谕老君山住持及道众:“朕发诚心印造《道大藏经》，颁赐在京及天下名山供奉……保安朕躬康泰，宫台睿承(千秋)，无疆寿福，民安国泰，天下太平。”
　　明天启三年(1623年)秋，处士宁功明及门朋志友，捐金帛、寿梓，雕刻祖师、佑圣真君、周陶元帅等神像。
　　所有这一切，是否注定冥冥中不可掌控的运数。
　　所有这一切，是否注定了多少年后的一个结局——太子隐居老君山？
　　孙欣欣副局长则从资源方面解释了太子隐居老君山的必然。
　　他说，栾川在明朝时候是皇室采挖银矿的重要基地，早在万历年间，朝廷就开始派太监来栾川采挖银矿，补偿国库，到崇祯时也没有间断。栾川虽然离北京有千里之遥，但太监们往来不断，对这里很熟悉。
　　那么王承恩是不是曾经往来其间的太监之一呢？
　　若太子果真隐居在栾川，那么太监王承恩是不是最好的向导呢？
　　是否早在北京之时，他们就已经算计好了要在这里逃脱呢？
　　遗迹尚在述说当年事
　　2005年8月，一个淅淅沥沥落雨的日子。
　　和老君山生态旅游区管理局孙欣欣副局长、营销部经理郑鑫、执著的李玉瑞老人、文化馆林勃馆长一道，我再次来到老君山，去寻觅太子的遗踪。
　　我们先来到栾川城东3公里伊河北岸百炉沟口的丘陵，据说其上有太子朱慈？墓，但墓已不在了。
　　1931年，栾川朝阳村地主武装“十大连”副大队长董其功，因垂涎财宝，就有了盗墓的想法，但害怕暗器，自己不敢盗，专门从洛阳请来了盗墓“专家”，趁夜劫挖了太子坟及王贾二人墓，盗走龙凤宝剑、御制铜锤、金银玉带、印玺等皇家用物。
　　“天快黑时，他们拿着蜡烛进去的！”
　　当时才10多岁，目睹了盗墓的王中杰老人说。
　　实际上，很多村民都见证了那个盗墓过程，也看到了墓中宝物。
　　1992年，李玉瑞到朝阳村时，村民李明岳告诉了他自己的亲历:1938年秋的一天，我的远门表兄赵万庆来访，问我要不要古物，我问他什么古物，表兄就掏出玉带片一片。玉带片呈长方形，四周有赤金镶边，上下两边有龙形纹；玉片是白色的，间有黑色纹路。我问此玉片从何得来，他说是朝阳宫古墓中的，并说古墓有石门，内藏机关，推石门，有箭头嗖嗖往外蹿。
　　这些来自太子墓的玉带——太子殉葬品，是在董其功盗墓时，盗墓者的杰作，他们瞒着董其功，将玉带分拆分赃。当时每节玉带片售价银币3元。
　　从太子墓中窃出的，还有印玺和铜锤，据目击者老中医徐唐哲讲，铜印，印面约一寸见方，阳文篆字，印文清晰。很多人见过此印，因为见的人都不懂篆字，所以不懂印文。从太子墓中窃出的铜锤，与印玺一道，被当时的一个国民党要员收藏，锤六方形，长约20厘米，直径约3厘米，锤把也是铜质的，长约25厘米。
　　“太子留下的还有一柄龙凤剑。”郑鑫说，“据说是太子生前专用剑，长3尺许，鞘饰赤金龙凤图案，太子死后，龙凤剑由十方院住持道人珍藏，世代承传。民间有疾病邪祟，请道人持剑禳灾，所以农民多见过此剑。民国时被一张姓人盗卖，变成暴发户。土地改革中，农民斗争张某，追查此剑，因盗卖外地，最终没有了下落。”
　　丘陵下据说是仙坟墓园，是追随太子的遗民们的公墓，太子死后曾厝葬在这里。但在2005年的夏季，李玉瑞老先生指给我，呈现在我眼前的，只是一片菜地了。
　　伊河南岸老君山下，有太子的亲密追随者王冲如墓和贾上还墓。而这些墓也于1934年被地头蛇董其功窃掘，墓葬文物被盗一空。
　　太子逃到栾川，伪装黄冠道士，图谋反清复明，在老君山下建造两处宫殿，一处在伊河南岸，名太子宫，为太子居住的宫殿；一处位伊河北岸，名朝王宫，为朝觐议事宫殿。为了避嫌，对外太子宫称太清宫，朝王宫称朝阳宫。反清复明，建造宫殿，其图谋苦衷在碑文中隐晦地流露出来。如“俾君山之灵气……振纲常，裨治道……”所建两处宫殿在上世纪50年代时仍然完整无损，50年代后被破坏。
　　我如今看到的，只是几间民房，门楣上有两个名字，朝阳宫和朝阳寺。
　　在十方院，河岸边，一个韦姓村民顶着雨水，带我走下河道，指着一处被草覆盖尚有砖石的所在对我说:这就是王承恩的墓，我小时候还有，上面还竖有墓碑，后来碑被人抬走了。
　　百姓口碑承传信史
　　实际上，走在老君山，我所看到的，不如听到的更有说服力。
　　当地百姓，但凡上点年纪的，几乎没有不知王承恩的。
　　虽然百姓口传不能作为信史，但当历史抑或信史在某个时刻某个地点失去霸权话语的时候，我们根据什么来赓续过往？
　　没有文字的史前，百姓口传的神话就是历史。
　　那么太子呢？
　　为什么别处少有太子的传说，没有王承恩的传说，而独独在栾川有？
　　脚下便是追梦谷了。孙欣欣说，这里就是太子常来的地方。
　　我信。
　　出现在我眼前的是什么啊？真是人间仙境。
　　比画灵动，比诗写意。
　　走遍全国，你也很难找出这样的一个意境:高低错落的植被之间，潺潺的水流跳跃其间，不定什么时候跳在你面前，静的绿海，灵动的圣水，宛若动静结合活力四射的画幅，让人心醉，让人通体澄澈。
　　据说，太子逃遁栾川，常常和大臣们行走在这里。
　　虽然这里美境如画，我想太子是无意于寄情山水的，因为山水只是有意人的山水，比如老子，他眼中的境显然与常人不一样。太子呢？他心里盛装着太多太多的事体，家国破灭的悲怆，复国无望的伤感和凄凉，这般心思，怎一个美境所能解？
　　所以，和自己的父亲一样，太子注定是一个悲剧的结局。
　　阅尽天下事，读尽天下境，心若不是天下一样的宽阔，问题只能出在自己身上。
　　老君山至今存太子洞。
　　老君山景色宜人，明太子在栾川隐居，自然少不得游老君河、登老君山。
　　相传太子一行从老龙窝攀崖而上，在老君庙拜过老君，一路观景而下，游兴大发，至老君瀑天已黄昏，黑摸下山至老龙窝石洞上，小腿扭伤，寸步难行，忽见一萤火虫在眼前飞舞，太子长叹一声:老天救我乎？
　　瞬时萤火虫成群而来，太子顺着忽明忽暗的光线来到石洞下歇息，夜梦惊醒，洞外狼嚎忽高忽低，似乎有搏斗之声。第二天早上，王冲如、贾上还二人洞外察看，方见狼群脚印，不远处一只死狼血流满地，再看一棵古榆树下有一条碗口粗的白蛇鲜血淋淋，正围着草丛翻滚。二人惊吓不已，太子出洞一看，跪下便拜，一会儿白蛇不见踪影。
　　清代时有人在太子洞前建了一座白龙庙，时有人祈雨求福，香火不断。
　　但现在已残破只剩根基埋于荒草之中。
　　那么太子呢？
　　是否太子真实的命运际遇也永远埋在了荒草之中？(全文完)
　　
　　□首席记者李红军文图