道教圣地上清宫

作者：崇 华

　　洛阳上清宫，坐落于老城西北四公里许的北邙山之巅——翠云峰。

　　翠云峰，海拔250米，地势高峻，风光秀美，相传是当年老子炼丹之宝地，也是历史上道家修炼的最佳之处。

　　道教创始人张道陵从江州令的位置上离任后，就是在此修道多年而才返蜀创教的。
　　老子《道德经》被道家推崇为理论圣典，随着道教对道德经的传播和神化，老子思想早在东汉就被人们推崇。《后汉书?孔融传》称老子为：“先人李老君”，《魏书?释老志》则称老子为“太上老君”。

　　太上老君，至高无上的君主之意。足见汉魏时老子在人们心目中的地位很高。

　　翠云峰，在汉魏之时就有人建庙纪念老子，那时人称其名为“玄元观”。

　　据《唐会要》说，唐高祖李渊奠基唐代之初，一次他至终南山拜谒老子庙之后，就称李耳是他李家的鼻祖。贞观十一年，唐太宗李世民把洛州改为洛阳宫之后，正式称“柱下为帝室先系”，并在当时佛道相争的学术气氛中召集天下学子研讨，认为“佛道玄妙，圣迹可师”，并客观地称黄老之道学“宜在佛先”。

　　唐高宗李治于乾封元年（公元666年）追尊老子为“太上玄元皇帝”。据《唐两京城坊考》说，坐落于北邙“积善坊”的太微宫，是“明皇旧宅”。城坊考校补说：李隆基“天宝元年正月，置玄元皇帝庙于此坊（指积善坊），九月改庙为太上玄元皇帝庙，二年改太微宫。”当时，玄宗追尊老子为“太上祖玄元皇帝”，于天宝二年，敕令东京洛阳的老子庙为太微宫。当时把老子庙的名字去‘庙’改‘宫’，主旨是把民间流传神仙化的老子转型为皇室李家鼻祖的老子。天宝八年，朝廷追尊老子为“圣祖大道玄元皇帝”；天宝十三年又追尊他为“大圣祖高上大道金阙玄元大皇帝”。民间当时为避玄宗的名讳，称玄元皇帝庙为元元皇帝庙。

　　当时的太微宫，是朝廷按照皇帝的待遇，动用国家的力量召集天下能工巧匠兴建的，其建筑规模的宏伟壮观，其建筑风格的金碧辉煌度是可想而知的。

　　今日通过一些破碎资料，得知太微宫设有两道由红砖碧瓦组成的围墙，并有高大的重门，看上去，围墙与皇帝禁苑区相去不远。庙门前的路连着皇帝出行的御路，并连着不远处皇帝的行宫。唐代诗人皇甫冉在“登玄元庙”一诗，把当时太微宫的大致情景描绘得很清楚：

左庙川原迥，重门禁御连。
海童纷翠盖，羽客事琼宴。
御路分疏柳，离宫出苑田。
函关若远近，紫气独依然。

　　太微宫大门是很壮观的。大门口两旁有一对巨型的石狮子，接着是一对巨型的石马。大重门围墙的两角，分别设有两座高耸巍峨的钟鼓楼，分外气派。

　　围墙里的布局由四个宫阙式的宫院组成。由南至北分外五层殿堂。其中殿堂的第五层为太微宫的代表建筑。尤为雄伟壮丽，分着上下两层，下层是砖拱形的翠云阁，上层是飞檐斗拱的玉皇阁，阁前有南天门，雄踞于翠云阁顶。殿内正面供有老子石刻像一尊，两侧是李隆基和李林甫的石像，意蔚李姓的天子和宰相则为老子的侍从。这些石像为开元年间著名的雕塑家杨惠子所制，奇巧精道，尤如真人。殿内壁有画圣吴道子绘的五圣图和《老子化胡经》故事图，栩栩如生。太微宫院内翠柏、红梨甚多。杜甫在《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》一诗中说：“配极玄都閟，凭高禁御长”，“碧瓦初寒外，金茎一气旁（指大铜柱），山河扶绣户，日月近雕梁。”“五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。翠柏深留景，红梨迥得霜。”此首诗中提到了庙的位置在北邙最高处，建筑用的是琉璃瓦，殿门前有一铜柱，处处是雕梁画栋。天子百官到此朝拜的队伍络绎不绝。

　　至于当时登上太微宫楼阁高处鸟瞰洛阳城的情景，白居易在《登老君阁望洛城》一诗中写出了大概。“中桥车马长无已，下渡舟航亦太闲”。

　　至于当时庙门香火极盛之事，唐代诗人张九龄在《奉和圣制谒玄元皇帝庙斋》一诗中有所涉及：“云雷初缔构，日月今悠然。紫气尚蓊郁，玄元如在焉。”“洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝术萃灵仙，曾是福黎庶，岂唯味虚玄……”

　　看，这里建筑与彩绘如新建时那样五色缤纷，处处洋溢祥瑞之气。洞府、香林、斋坛、鼓乐、夙驾、芝术等孕育着玄妙虚无的意味。

　　从上述几个诗人的词句中，能看出当时太微宫在唐代是盛极一时的。

　　随着时代的变迁，到了宋代，太微宫不仅失去了唐朝时的风采，就连其名字也被后人改变了。人们开始称它为“上清宫”，还有老百姓直呼其为：“老君庙”。宋代数理学家邵雍有一首《同府尹李给事游上清宫》的诗，其题目就点出了上清宫。他在这首诗中发出了“不见翠华西幸时，临风尽时独惆怅”的感叹。

　　也就从宋代始上清宫之名历经金元明清至今没有改变。

　　金代之时，金人南侵使上清宫毁于兵燹之中，几尽荒废。金代诗人赵秉文在其“上清宫”诗中，写出当时“霜叶萧萧茯井栏，朝元阁上玉筝寒”的凄凉景象。

　　至明朝，明伊王（太祖第二十四子朱樟彝）妃方氏捐资修葺上清宫，使其部分恢复了具有唐宋风韵的建筑。明代诗人吴三乐在《九日晚等上清宫》一诗中，写出“虚步今上最高峰”，“谷口犹疑紫气重。风杂笙声摇晚竹，月移坛影落疏松”。从其诗句中看出上清宫不再凄凉。而从明代又一位诗人谢江的笔下，更能看到上清宫修缮一新后的风貌。

　　“宝绘蓬莱阙，森开万壁中，石坛云冉冉，瑶泽草濛濛，迥闻钧乐奏，缥缈太微宫”。

　　金代诗人李汾写“上清宫”诗三首，也说：“醉里忽逢王子晋,玉笙吹上碧桃花”。“楼台飘渺沧溟阔，宫殿森罗紫极高。”

　　据吴三乐在《上清宫碑记》中说，嘉靖二十四年，道士张玄慕又捐钱补缺修建了上清宫，把许多梁、椽、柱、坛、器、造像等换上铁铸或琉璃瓦，所以时人称上清宫为铁瓦琉璃殿。不料，仅过了十年，至嘉靖三十四年，洛阳发生了一次强地震，使上清宫遭受严重破坏，几乎成一片瓦砾。

　　至清代，据一些上清宫碑文记载，康熙二十一年（公元1682年）巡抚阎兴帮做过部分重修，雍正八年（1730）知府张汉也曾做过修复，但大都是小修小补，解决不了上清宫大面积处于荒废之境况。难怪清代诗人刘清藜拜谒上清宫后叹吁说：“碧瓦金茎何处是？笑看铁柱倚青松。”

　　在中国历史长河中，上清宫虽几荣几损，但并无失其大的元气。而到了抗日战争时期，日本军国主义的飞机对上清宫进行过几次狂轰烂炸，使其彻底报废，时至今仍是大面积处于废墟状态。

　　今日，洛阳老子学会会长杨懿楠出资修葺上清宫。不出多久，我想此地会变废墟为神奇，一座具有唐风宋韵的上清宫会以崭新的面貌出现于今人的目光之中。这不能说不是一件令人庆幸的事。

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