复修洛阳上清宫再现老子在中国和世界的崇高学术地位

作者：刘国城
 
　　　现在，洛阳市钰泰置业有限公司承建复修洛阳上清宫工程，建筑面积       平方米，投资巨大，工程浩大，工时漫长。既是巨大的现代建筑工程，又是复修历史文化工程。这在全国建筑行业中，还是独一无二的特殊工程。所体现的历史文化意义和现实经济意义，突出表现在以下三方面：

　　　一、再现老子是中国道教之祖，《道德经》是道教主要经典。中国宗教是自由的，文化是多元的中国道教于东汉顺帝刘保时（125～144），由江苏人张道陵在四川大邑县鹤鸣山成立，至今有1900多年历史。初名“五斗米教”，入道时每人缴五斗米，作为教友之间的互救粮。当时入教者以农民为主，后来发展到城市市民。教友尊奉张道陵为“天师”，故又称“天师道”。以老子《道德经》第一个“道”字为教名，故称“道教”。尊奉老子为“教祖”，称老子为“太上老君”。

　　　世界著名宗教都有自己的理论基础，如佛教有《佛经》，基督教有《旧约全书》、《新约全书》，伊斯兰教有《古兰经》等。道教以《道德经》为理论基础，张道陵研究《道德经》多年，曾著《老子想尔注》，为当时道教徒必读之书，后失传。现存明朝英宗朱祁镇正统年间（1436～1449）所汇编的《正统道藏》，收历来道教经典著作5485部，其中《老子》41部，可见道教历来重视研习《老子》。

　　　道教最高仙境是“三清境”，居三位最高天神：玉清境居元始天尊（天宝君），上清境居灵宝天尊（灵宝君），太清境居道德天尊（神宝君）。道德天尊就是老子，老子是真实的历史伟人。所谓“三清境”，就是老子思想：无为、无事、无欲、清静自守的境界。因此，老子就代表“三清境”。

    　上清宫的始建，标志在老子在中国唐代就有至高无上的政治地位。唐高祖李渊（566～635），于618年建立唐王朝，即追认老子（李耳）为“天下李氏始祖”；唐高宗李治乾封元年（666），始封老子为“太上玄元皇帝”；武则天称帝后（690），追封老子母亲为“先天太后”；唐玄宗李隆基天宝二年（743）加尊号老子为“太圣祖太上玄元皇帝”；同时始修太清宫；北宋真宗赵恒大中祥符元年（1013），继续追封老子为“太上老君混元上德皇帝”。一个思想家多年、多次享受如此至高无上的“帝王”尊号，古今中外仅老子一人而已。由此可见，老子在中国学术史上的特殊地位。

     北宋真宗赵恒大中祥符时（1008～1016），将“上清宫”改为“上清观”；北宋徽宗赵佶政和时期（1111～1118），又改为“上清正一宫”。此后，元、明、清，直到现在，全国各地均称“上清宫”。现已有1200多年的历史。

    　现在复修洛阳上清宫，有深远的历史文化意义和现实经济意义，使成千上万的道教信徒和天下李氏后裔有了新的朝祖圣地；使成千上万崇拜老子思想、热爱道教文化的中外游客，有了新的、高雅的聚会、观光胜地。使洛阳历史文化名城、现代旅游胜地，又增加一颗金光闪闪的明珠。经济效益可想而知。

二、再现老子在世界学术史上“独一无二”的地位

（一）先看世界学术史古希腊最早的三位思想家，大约生率年代、思想观念、著作存否、影响如何？

1、泰勒斯　约前624～约前547　略与中国老子同时代，无著作传世，仅有零星思想观念传入后人。如认为：万物生于水，最后回归于水。类似中国春秋时代，《管子·水地》：“水者，何也？万物之本原也。”和1994年湖北荆门郭店战国楚墓出土竹简《太一生水》“万物生于水”的思想观念。

2、阿那克西曼德　约前610～约前546　其著作《论自然》，早已失传。其思想观念传入后世的有：
①　认为万物没有固定的形式、性质、质量、界限，而是后来在运动中，不断分裂、变化、演进，而出现了冷和热、干和湿、轻和重、大和小、软和硬等对立面，又不断运动、分裂、变化，最后产生万物。
②　原始动物由海水产生；人是由鲨鱼演变而成的。
阿那克西曼德的思想观念，类似《老子》（1章）“无名天地之始”，（40章）“有生于无”；（42章）“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想观念。

3、阿那克西米尼　约前588～约前525　其著作《论自然》，早已失传。其思想观念传入后世的有：气不断运动、变化，产生万物；万物不断运动、变化，后又转化为气。类似中国《易经》、《老子》思想观念：阴阳二气运动、变化是产生万物的本原。

（二）再看老子在世界学术史上“独一无二”的崇高地位；无人可比，无书可比。事实依据有四：

1、我的考证：老子生于前620～前610之间，享年110岁左右，世界最早并有完整的专著传世；其人其书有文献记载可参证；

2、1994年湖北荆门郭店战国时代楚墓出土的竹简《老子》，竹简入墓时间在前300年。《老子》成书必在前300年之前，是世界上最早的、最完整的学术专著；

3、《老子》仅5000言，主要论述天道、地道、人道。涉及整个古代社会哲学、政治、经济、军事、文化、天文、地理、养生、仪礼、语言、美学、诗学等多方面；是世界学术史上最宏伟精深之书；

4、《老子》成书后，2000多年来影响古今中外，直到目前，仍在发挥巨大的思想影响力，成为世界学术史上影响世人时间最长、影响人群最广的学术专著。

2005年9月14日《光明日报》报道：联合国科教文组织公布：《老子》译文在世界发行量仅次于《圣经》。美国汉学家蒲克明盛赞：“《老子》将来会成为世界上家喻户晓的书”。

三、再现老子在中国学术史上“万世师表”的特殊地位和老子思想在现实运用的特殊作用

（一）中国历史上一直盛赞老子和《老子》书的崇高地位
1、孔子最早盛赞老子“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归。则吾师也”（《孔子家语·观周》）。概述了老子学术思想的深度和广度。诚恳拜老子为师。
2、战国时，学术界“黄老并称”，或称“黄老思想”、“黄老术”。当时，著名思想家慎到、田骈、接子、环渊等人，“皆学黄老道德之术”（《史记·孟子荀卿列传》）。黄帝是中华民族公认的始祖，是中华文化的缔造者。在战国时代（前475～前221），老子在学术史上就具有和“黄帝并称”的特殊地位，古往今来还没有第二人能和“黄帝并称”。
3、东晋葛洪《神仙传》盛赞：“老子岂非所乾坤所定，万世之师表哉！故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。最早提出老子在中国学术史上“万世师表”的崇高地位。清圣祖康熙题孔庙大成殿时，才将“万世师表”的光荣称呼，又加在孔子头上。
4、近代著名学者吴承仕《经典释文序录疏证》也肯定：“老子者，儒道之师，学术之宗也。”
5、近代著名学者石一参《管子今诠·界说》也认为：“中国之言古代社会学者，概尊老氏为开宗明义之导师”。
     可见老子在中国学术史上“万世师表”、“儒道之师、学术之宗”、“开宗明义之导师”的特殊地位，早被历史公认。现在复修洛阳上清宫，只是再现老子的历史面貌而已。

（二）前人早已明确论述：《老子》一书在中国历史上的“救世”作用，非他书可比

1、西汉河上公作《老子章句》，以授汉文帝刘恒（在位时间前180～前157），并说明《老子》“言治身治国之要”。最早说明《老子》思想有“治身治国”的特殊作用。后来有不少事例说明《老子》确有“治身治国”的特殊功能。
2、北宋真宗赵恒说：“老子道德经治世之要”。
3、清道光年间（1821～1839），进步思想家魏源《老子本义》也明确论述：“《老子》救世之书也。故首二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊”。“太古”，指黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商、周。“末世之弊”，指清道光时代的社会弊病。《老子》（14章）：“执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪”。就是教导人们用黄帝以来历史上成功失败的经验、教训，考查当时的社会现实，以及存在的种种弊病。这就是《老子》的救世作用。这类历史事例是不少的。

（三）近几年来，国家领导人提出的口号和重大国策，也可显示《老子》思想“救世”的特殊作用

1、响亮口号
①　“以德治国”
《老子》讲“德”的28处，最重要的是（59章）：“重积德则无不克，无不克莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久”。用现代的政治理论讲：就是人民的力量是无穷无尽的，是不可战胜的；受人民的拥护，就可长治久安，永立不败之地。
②　“以人为本”
《老子》（25章）认为宇宙中只有四大：“道大、天大、地大、人亦大”。不承认有五大。因此，人类社会一切制度、措施、活动理所当然应“以人为本”。
③　“和谐社会”
《老子》（42章）认为“道生一、一生二、二生三、三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“阴阳和的和谐思想”，是老子思想的根本点。“阴阳合和而万物生”（《淮南子·天文训》）宇宙万物都是如此。因此，“和谐”是万物生存的根本保证。社会不和谐，矛盾重重，是不会健康、顺利发展的。这类事例是很多的。
④　“节约型社会”
《老子》（67章）：“我有三宝持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先”。“俭”，就是对已有的物质生活要节约、要节省，不要浪费。

2、重大国策
①　全国免征农业税
中国农业税，最早叫“案田而税”。春秋时代齐桓公19年（667），管仲提出（《管子·大匡》）。当时进步意义，按土地质量、多少，征收实物，承认农民有耕种自主权。后来征收愈加繁重，农民不堪负担，陷于饥饿、贫困。《老子》（75章）明确提出：“民之饥，以其主食税之多”。人类有史以来第一次从经济上揭示人剥削人的社会现象。“上”，就是指春秋时代诸候国君。“食税”，就是诸候国君对农民的税收剥削。明末李自成义军将领李岩，曾提出：“迎闯王，不纳粮”的口号，号召农民参加义军，但终没有实现。现在全国免征农业税，是中国有史以来对农民一大德政。农民受到的实惠是无法估计的。
②　农村贫困子女上学“两免一补”“两免”：免学杂费、免书籍费；“一补”，补助生活困难者。
③　征收个人所得税以上两项都是《老子》（77章）：“天之道，有余者损之；不足者，补之”的思想再现。既是“救世”，也是国家在“重积德”。

3、重要讲话

胡锦涛主席提出的：“八荣八耻”观，也是《老子》思想“道”与“德”的再现：办好事、办坏事是一个人“德”的具体表现。办好事、办善事，就必然光荣；办坏事、办恶事，就必然耻辱。触犯法律者，还要受法律制裁。这个必然结果，就是《老子》思想的“道”：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不如而自来，禅然而善谋。天網恢恢，疏而不失”（73章）。就是善有善报，恶有恶报。“其事好还”（30章）

②　温家宝总理提出的：“恩天下万民之忧乐是我的座右铭”（2006年4月7日《洛阳日报》）。这种思想境界、情操，也是《老子》（49章）思想：“圣人无常心，以百姓心为心”的再现。就是要和天下万民同忧患共欢乐，爱万民之所爱，恶万民之所恶。因此，温家宝总理被海外华侨称赞为“平民总理”。

四、再现老子在人类文化史上十大家地位

　　　根据老子在中国和世界学术史的特殊地位，老子在人类文化史上其人其思想占有无人可比的“十大家”地位：（一）思想家；（二）政治家；（三）经济家；（四）救世家；（五）养生家；（六）军事家；（七）教育家；（八）慈善家；（九）文化家；（十）诗学家。

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