中国第一受戒僧——朱士行

    佛教自东汉传入洛阳，一直到三国魏，二百多年间，汉人出家的只有二人：一为汉末的严佛调是汉士第一个剃发披袈裟离俗的僧人；一为三国魏时的朱士行，是魏士第一个剃度受戒的依法成为比丘的僧人，堪称中国第一受戒僧。

一 出家受戒 学经有成

    朱士行，颖川郡（郡治阳翟，今禹州）人。少怀大志，聪颖超人，学业精翠，品行清高，意志坚定，不落尘俗，亲友也难以劝改。后游学洛阳，对佛教产生极大的兴趣。

    魏嘉平（公元249——253年）年间，西域高僧昙柯迦罗来到洛阳，他带来一部佛典《僧祗戒本》，要求凡是出家的人都均应以此戒为准。朱士行就是魏国第一个以羯磨受戒的一位僧人。

    朱士行，出家受戒以后，便以弘传佛法为己任。他常说，人们出家入道，主要靠佛典的宣传。他身体力行，精研经典，成为一名学有大成的佛教学者。

    洛阳流行的佛经是《般若道行品经》。这部经典是汉灵帝时，天竺僧人竺佛朔带到洛阳的梵文原本。于灵帝光和二年（公元179年）十月八日，由竺佛朔口授，月支僧人支娄迦谶翻译成汉文，河南洛阳孟元士笔录，协助笔录的还有南阳的张少安，南海的子碧。损助资金出版印刷的有孙和和周提立。

    当时翻译这部佛经，有一个准则，那就是根据梵本原文，能够通顺达意，由梵文转译成汉文，目的在于恭恭敬敬使佛祖的言论，明白如话不加修饰就可以了。可是，佛经经过翻译抄写，再按层意分成章节之后，因为胡、汉语音的特殊性，风俗的不同，再加上翻译的人和口述的人的水平问题，自然地不能达到多方面的满意，那怎么会能使译本能够如同原本呢？因此，《般若道行经》就有首尾不连贯的现象。过去的佛学大师们提到它，也就感到有不通的地方。

    朱士行在洛阳给僧众讲诵这部《般若道行经》时，曾多次因语意不通而苦恼。他认为弘扬大乘佛法，应以此经为本，而此经译理不完善，对弘扬极为不利，于是，他誓发宏愿，立志损身，生尽办法，要求得一本完善的梵文原本。这就是华夏第一僧朱士行“西行求法”的原由。

二 西行求法 历尽艰辛

    朱士行为了求得原佛典，做了各方面的准备工作。于魏甘露五年（公元260年），带领一班同道僧友，从雍州（今西安）出发，经敦煌，出玉门关，从天山南路的南道，沿茫茫大戈壁滩边缘，穿过鄯善城、若羌城，行程万余里，到达于阗国（今新疆和田）。

    于阗国盛行大小乘佛教，各传经典，并行不悖。朱士行到于阗后，住在寺中，从当地僧人中了解大乘佛典梵文本《般若道行经》，九十章，六十余万字。朱士行和僧友们共同抄写，夜以继日，总算将原本抄完。派其弟子弗如檀（法饶）等十人，待将送回洛阳时，一场意外事情发生了。

    当时，虽大小乘同时流传，但小乘势众，小乘僧人不愿让大乘佛典外传，影响本派的声誉。于是，他们就向于阗国王上书说：“汉地和尚想用婆罗门书来惑乱佛教正典。大王为于阗国主，若不加以禁止这种情况，将要使大法中断，并使汉地充满聋盲，这便是国王的过错了。”于是，国王便接受了这一意见，立即下召，禁止任何僧人携经出国。

    朱士行对这种状况十分愤慨，于是便采取了焚经为证的办法。于阗国王也想用这一办法来试验。

    这一天，在王宫殿廷前，堆集了一大堆柴禾后，朱士行把所要带回国的佛教经典恭恭敬敬地捧着，点燃柴禾后，朱士行站在台阶上发誓说：“若大法应该流传汉地，虽然火而不烧；如经火而焚烧，那是命该如此啊！”说罢，随即把佛经投到熊熊的火堆中，那光亮的火焰立即熄灭，投烧的佛经，没有损坏一个字，皮夹也完好无损。所有观看的人，包括国王在内，无不称为神奇。

三 经送洛阳 大德永传

    一场激烈的禁止佛经东传的活动，就这样结束了。于阗国王只好收回成命，允许汉僧朱士行把焚无损的大乘佛法经典派人送回洛阳。这时中国早己改朝换代，己是晋武帝太康三年（公元282年），距朱士行西行求法的时间己有二十三年了。

    朱士行为了继续弘扬佛法，没有同回洛阳。

    送回洛阳的这部《般若道行经》，在白马寺存放三年之后，被送到许昌寺，过了两年，又被送到陈留仓垣（今开封县）的水南寺。于元康元年（公元291年）五月十五日，由众贤者共同集中商议，让于阗僧人无叉罗和河南洛阳居士、晋籍天竺人竺叔叔兰共同译出。由祝太玄、周玄明二居士笔录。汉文经本共九十章、二十万零七千六百二十一个字。经名为《放光经》。到晋惠帝太安二年（公元303年），由高僧竺法寂在仓垣水北寺与竺叔兰共同考校该译本，进行修订为正本，才公开传诵。此时，距朱士行西行求法己四十四个年头了。

    《放光经》，又称《放光般若经》，被称为“大品”《般若经》；而支娄迦谶所译的《般若道行经》，被称为“小品”《般若经》。尽管这部佛经只限于《放光般若》，译文也不完全，但对当时的影响也很大，译本风行京华，学者举为范本。

     中山国有个叫支和尚的，派人到仓垣断绢誉写，这部经典。待抄完运回中山国时，中山王率领僧众手执五颜六色的幢幡，到城外四十里处去迎经，可称为国事壮举。中山国著名高僧、学者有帛法祚、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等，有的对此经进行注疏，有的弘法时专讲此经，一时，蔚为放光般若学风。

    朱士行目送十大弟子捧着般若佛经送回洛阳，心中受到莫大安慰。他在于阗国广结僧友，教授弟子，弘扬般若，受到广大僧俗的高度赞扬。直到他在八十高龄这一年在于阗国去世。一位高僧大德完成了自己的弘佛宿愿。