头陀行者——诃罗竭

    在中国佛教的发展过程中，有不少僧人除弘教外，专门以技术服务于社会僧俗，在科学不太发达的当时，起到了良好的社会作用，产生了一定的影响，西晋僧人诃罗竭的医术疗病、法术取水就是多例之一。

一 行头陀 除瘟疾

    诃罗竭，襄阳人。少年时出家为僧，因聪明颖悟，不久就能背诵经书二百万字，得到师博的赞赏和僧友们的好评。

    诃罗竭，崇尚虚静，坚守戒节，善于交往，长得仪表出众。在当时僧俗语间，有一定的好名声。

    诃罗竭是一位修头陀行的僧人，独自一人常住山野里。这“头陀行”，是佛教徒苦修行的一种。头陀，是梵文的音译，它的意思是“抖擞”，也就是去掉尘垢和烦躁的意思，共有十二种修行规定。在穿衣方面的规定是：著粪扫衣（用被人扔掉的破布来缝制僧衣）；著三衣（三种用不正色布缝制的袈裟）。在吃的方面的规定是：常乞食；不作余食（一天只吃午饭）；一坐食（除午饭外，不吃零食）；节量食（钵中只受一团饭）。在吃的方面是：住阿若兰（远离人家的空闲处）；冢间坐；树下坐、露地坐；随地坐；常坐不卧。履行这些规定的佛徒，称为“修头陀行者”，诃罗竭就是这样一位僧人。

    晋武帝太康九年（公元288年），诃罗竭到了洛阳。当时，洛阳一带流行瘟疫，死人很多，百姓都很害怕，纷纷携老带幼逃到外乡。诃罗竭看到这种情况，就立即投入城市和民间的治疗服务中，凡是经他治疗过病的，十有八九都能治好，一时神医降世的说法流传洛阳。

二 习坐禅 开清流

    晋惠帝元康元年（公元291年），诃罗竭到洛阳以西的娄至山传教弘法。他在娄至山的石洞中坐禅修炼。但这个山洞距离水源很远，原来没有住过人。自从诃罗竭住到这里后，来投师学经习禅 的人络绎不绝，因缺水，给来这里的僧俗人员带来很多不便，于是大伙商量打算开涧引水。诃罗竭得知后，对僧众俗说：“不能劳驾，不能劳驾！”虽经这么一说，大家暂不行动了，但总因为这里没有水而犯愁。

    这一天，诃罗竭坐禅之后，忽发奇想，他环视这个山洞后，便站起来， 用左脚蹬踩洞室的西石壁，突然“古通”一声，脚下蹬出一个大坑，左脚整个陷了进去，诃罗竭立即用力拔出左脚，可是，在顺着拔出左脚的一刹那，一股清水，汩汩地流出来了，很快流满洞中，接着翻流洞坎往山下流去。

    诃罗竭，和众僧俗都拍手高兴，大家又共同想办法修了一道小水渠，让水从渠道里向外流去。

    这条小流，清香软美，四时不绝，凡来娄至山上的僧俗，饮到水的人不但能止渴，还能治病，就这样一人传十，十人传百，来娄至山取水治病人，越来越多。凡来山上的人，都虔诚地顶礼膜拜这位开源人。

    晋元康八年（公元298年），诃罗竭在洞中端坐从化，他的弟子们按佛教的规矩，在洞前进行火化。谁知火化了几天，而遗体完好无损，于是，弟子们只好把诃罗竭力的遗体移到石洞中，平坐在一个小石龛内。

    后来，不分年月时节，来娄至山观瞻诃罗竭肉体的人很多。

    东晋咸和年间（公元326——334年）一位名叫竺定，字安世的西域僧人，来到娄至山，亲自观瞻诃罗竭的肉体，肉身仍然是平坐无损。这都己经是三十多年了。竺定后来到渡江京都建业，在僧俗间传布了这件事。