开元三大士、密宗创始人之一——善无畏

    密宗是唐代始传的中国佛教宗派，又名密教、真言乘、金刚乘等。该宗派自称受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“真实”言教，所以称为真言乘。相传大日如来授法金刚萨埵二传龙树，三传龙智，四传金刚智和善无畏。

唐开元四年（公716年），善无畏带《大日经》到中国，与弟子一行译出密宗便盛传开来；开元八年（公元720年）金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出，从而把密教全盘输入中国，形成了佛教大宗派。汉地密宗只传两代而逐渐衰弱。中国西藏地区的密宗为藏传佛教，称喇嘛教。唐贞元21年（公元805年），日僧空海将密宗传到日本，至今流传不衰。

一 舍王位决心出家

善无畏，梵名音译戍婆揭罗僧珂，又译为输波迦罗，意译为善无畏，中天竺乌荼国人，为释迦如来季父甘露饭王的后代。他的先人因国难而出奔到乌荼国，当了乌荼王。善无畏10岁那年，统兵保卫祖国，继位为乌荼王。他的兄弟们为争王位，互相厮杀，善无畏率军亲讨，取得胜利。按照军法，争位的诸兄弟应判死罪，可是，善无畏不忍天伦兄弟遭残，特“忍而曲赦”。

善无畏经过这次内江的平叛，痛心至极，眼看着亲兄弟为争权夺利，无情残杀足见人间残酷。为了摆脱这种人世间的无为烦脑，决意让位出家。他先向母后表明心迹，并向群臣宣明决意，愿让位给兄长。待母后准允，赐以重宝后，善无畏便离开皇宫到南印度的殊胜招提（寺庙），修习法华三昧，还发誓要聚沙成塔一万座。就这样，在烈日焰焰的海滨善无畏顶着烈阳曝晒，忍受着毒蛇咬伤的疼痛，坚韧不拔，一万座沙塔，在他的手下建成了，鳞次栉比，布满海难。

善无畏在南印度殊胜招提修炼数年之后，便随商船游历印度各国，密修禅诵，途中，曾遇盗贼袭船，善畏奋力抗拒，幸好又有一帮盗贼，仰慕善无畏的品德，特来相助，打退了来袭的强盗。善无畏以来助的盗友为向导，越过穷山恶水，来到了中印度的摩揭陀国，参见了国王和王妃。谁知这位王妃还是善无畏的姐姐。姐弟二人见面之后，畅话别后情谊，姐姐深知弟弟的出家心愿，婉留弟弟在摩揭陀多留些日子。

善无畏这时己是风度翩翩，气魄豪爽，聪明睿智，超拔群英，“五乘”贯通，“三学”深究密持禅观高达妙境，艺术技能，无不精湛，就这样仍不满足，依然孜孜追求最高境界。

二 那烂陀投师鞠多

善无畏辞摩揭陀国王和王妃，怀着敬仰的心情，来到了那烂陀寺。善无畏将母后赐的传国宝珠，装饰在那烂陀寺大佛像的额上，佛像分外光彩夺目。这表示出善无畏投身那烂陀的决心。

善无畏早就仰慕那烂陀的高僧大德，来到寺后，听说年高德韶的达摩掬多，佩带着如来的密印，掌管着定门的秘鈅，看上去有四十多岁，实际上己八百多岁了，昔日玄奘来那烂陀时曾拜见过他，他精通密教奥义和禅定之学，有极高的威望。善无畏对他五体投地，遂拜为本师。

有一天中午，达摩掬多捧着钵盂进斋，旁边守着一个大唐国来的禅僧，善无畏看见师傅钵内盛的粟饭，仍热热的，油炸的饼子还温温的，惊叹道：“东国离这里十万多里，钵中食物，是早上做好而中午带回到这里来的呀！”说罢，平静如常，而所有在场的僧人震惊不己。达摩掬多笑着告诉善无畏说：“大唐国的白马寺，新建的重阁刚刚竣工，我是从白马寺受供返回来的。你说的很对呀，可做为我的后学了。”于是，达摩掬多把所有的密教法门，传授给善无畏，还为他特地举行了灌顶仪式，称他为“三藏”。善无畏勤奋好学，前后五年，掌握了密教的全部奥义。

善无畏为了获得真实佛学理念，便辞别了老师和那烂陀寺，云游修道去了。他先后礼遍印度各地的佛教圣迹，尤其仰望迦叶入定寂灭的鸡足山，释迦说法的灵鷲山，也就礼瞻一番，如愿以偿了。他又亲自锻金为贝叶，恭恭敬敬地缮写了《大般若经》，还亲自熔银铸造了佛塔一座，在积功累德的道路上，勇往直前。

善无畏自打离国出家后，一直没有和母亲取得联系，母亲认为自己的爱子，早己不在人间，就不分昼夜的哭泣，一直哭到双目失明，但当她收到儿子的信后，高兴万分，欣喜之余，失明的双目又复明了。

善无畏出家的时候，五天竺有96种佛教学派纷纷建立，峥嵘独立，各执己见。善无畏秉乘密教大旗，游学讲道，沿途中不断对各派学说的人破滞析疑，广度众生，大宣密教，从而使密教的影响越来越大。

善无畏年近80岁时，己成广为人知的密教宣传家，德行高尚，密义深湛。有一天，他的老师达摩掬多语重心长地对他说：“好男儿，你与震旦（中国）有缘现在己到时候了，即刻动身吧！”

善无畏拜别师傅和僧友，志气高昂地踏上了东去传教的万里之途。

三 不畏艰险 坚持东渡

善无畏临行前，收集了重要的密教典籍，离开那烂陀寺，用骆驼驮着上路了。

善无畏顺着去中国的北行路线，经过迦湿弥罗（今克什米尔）、乌苌（今巴基斯坦）到达突厥国的碎叶城（今吉尔吉斯共和国），应突厥王的邀请，开始宣教密教经典《大日经》，又应王妃之请布坛讲法。

善无畏离开碎叶城折东而行，半途遭到盗贼劫难，一个盗賊曾举刀三次向善无畏砍去，只听得咚咚作响，象铜声样，而善无畏肢体无伤痕，巍然屹立，不动声色。

善无畏长途跋涉路过北印度境时，他东行的消息己被僧侣和商人传到了长安，唐睿宗对善无畏不惜年迈东行传法的行为，十分感动，于是，就派僧人若那和将军史献，带着礼物出玉门关侯迎。

善无畏到达雪山天池，因天寒地冻，长途劳顿，大病一场。他心中念念不忘大师掬多的嘱托：“菩萨身同世间人一样不舍生死，你久离相，永不生病，定能完成大业”。坚强的意志战胜了病魔，东渡的希望展现在眼前，不久，混身暖洋洋地，病魔消除了，善无畏又继续东行。

善无畏将到唐西州境界，不意遇到一伙吐蕃人来打劫，他镇定自若，密运心印，这伙强盗个个请罪求饶。过西州龙沙时，驼足陷入沙中，困顿了三天三夜，方才走出绝境。

唐玄宗登基后，有一天晚上，梦见一位僧人，十分神奇，醒来记忆犹新，便拿起画笔在宫墙上画了下来，这个形象烙印在不少人的记忆中。开元四年（公元716年），善无畏风尘仆仆到了长安，玄宗亲自接见。一见面就如同见到了故交，和几年前所梦所画的人完全一样。玄宗立即礼善无畏为国师，并大设梵筵为善无畏接风洗尘。玄宗有意探知善无畏法术，让一位有名的术士与善无畏较量高低。那位术士这样那样运行动作，而善无畏寂然不动，那位术士便手足无措了。满座人对善无畏无不敬仰，叹其神奇。玄宗又特设内道场，尊善无畏为教主，玄宗之子宁王、薛王等从他灌顶受法，一时轰动朝野。

四 弘密教受命译经

善无畏到长安后，唐玄宗特安置于兴福寺，不久，又迁入西明寺，三番两次地慰劳问候，并赐予物品，异常丰厚。开元五年（公元717年），诏命善无畏于西明寺菩提院译经，善无畏奏请让名僧参与翻译，朝廷批准后，开始译出了一卷本的《虚空藏求闻持法》，沙门悉达译语无著笔受缀文，繕写完，立即呈玄宗，玄宗深加赏叹，又下诏将善无畏所带梵文经卷全部送到内府保存。

早在善无畏来大唐以前，有僧人无行西游天竺，求得很多梵文经典，归国时，途经北天竺，不幸患病去世。所有经卷，由同行者带回长安，存放在华严寺中。善无畏获得这一消息后，便偕同一行到华严寺检阅这些经卷，挑选了数本，尤其检到《总持妙门》一典，这是过去没有翻译的。开元十二年（公元724年），玄宗驻跸东都洛阳，善无畏随驾同行，奉诏于福先寺翻译所挑选出来的《大日经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受缀文，又译出《苏婆呼童子请问经》和《苏悉地揭罗经》各三卷，还有《苏悉地揭罗供养法》二卷，实际上是善无畏依《苏悉地经》新撰的。

善无畏所译《大日经》中的密咒，全部具足梵文，是逐字逐句对译下来的。《供养法》中的密咒也是这样翻译的。后来不空和尚沿用这个方法翻译经典，获得了良好的传授效果。

善无畏原以密、禅兼修，到大唐后，更是日修不辍，他有一本《无畏三藏禅要》一卷，是他与嵩山会善寺的敬贤和尚对论佛法时，由西明寺僧慧警笔录的。由此可以看到无畏平时静虑怡神、超然觉明的修炼境界。他还开授禅观，奖励初学，循循善诱，教诲不倦。

善无畏是一位能工巧匠，无师自通，在国内时他曾聚沙为塔，铸银为塔，到大唐后，曾铸铜为塔，手出模范，妙出人天。一次，就在寺院冶炉铸造，僧人们觉得庭院狭隘，担心扇起风来，恐酿火灾，善无畏笑着说：“大家不必担惊受怕，我知道不要紧呵！”开铸这一天，大雪纷飞，灵塔出炉，瑞花飘席，众寺僧惊叹他的神算。

善无畏在洛阳流传有不少神奇的故事，说他在洛阳暑天亢旱不雨之时，能立即呼风唤雨。一次，善无畏与高力士在天津桥上说话，并说大雨就要到来，高力士不信，眨眼功夫，乌云自西向东，遮蔽了皇宫，高力士赶快骑马回宫上奏，半途中，倾盆大雨淋得高力士象落汤鸡似的。玄宗礼应无畏，再三致谢，有一次，人们见邙山有个大蛇出来伤人，善无畏听说后，亲自到邙山找到了这条大蛇，对蛇说：“你想祸患洛阳城吗？”说罢，就用梵技除掉了这条巨蛇，人们传说这是安禄山侵犯洛阳城的预兆。

善无畏还精擅中国绘画，他画的一幅曼荼罗，精妙异常，多日在宫中流传。

善无正在大唐弘传密教的时候，开元八年，南天竺的密教传人金刚智和狮子国（今斯里兰卡）高僧不空一起来到大唐，也是弘传密教，因为这三个人同开大唐密教，又是在玄宗开元年间，所以史称“开元三大士”。善无畏和一行所传为胎藏部密法，金刚智和不空所传为金刚智密法。不空的弟子慧果，除受金刚部密法，又从善无畏的弟子玄超受胎藏部密法，所以，大唐汉地密宗实际上是这两派的融合体。

善无畏是中国第一个系统翻译密宗经典的，共翻译28部53卷，为弘扬密教，阐释教理，传授仪轨特在东、西二京设置道场开坛授法，传承者有大兴善寺沙门一行，入室弟子有宝畏、明畏，俗弟子有著名文学家李华，还有从学者智俨、温古、义琳以及新罗（今朝鲜）国的玄超、不可思议等，一行整理善无畏的讲传口诀成《大日经疏》20卷，开大唐汉地密教传授的开端。

玄宗开元二十年（公732年），善无畏上奏皇上，请求准允回国，皇上优诏不许，开元二十三年，十月七日，右侧迭足而卧，圆寂于洛阳大圣善寺，住世99岁，僧腊80，皇上亲自参加追悼大会，特赠鸿胪卿。开元二十八年十月三日，葬于洛阳龙门西山广化寺内庭。弟子李华为其撰刻碑铭立于寺内，二弟子宝畏、明畏为其撰刻偈颂，也树于院内。信徒们为其营造神龛，将其不化遗体置于其内，弟子们日夜守护，洛阳 僧俗及朝廷官员捐布不计其数。