文武谋士——道衍

    在明代历史上，遇有文武大臣去世，惯例是皇帝“命翰林官制文，立神道碑”，但由皇帝亲自撰写神道碑文的只有三人：一是明太祖时的中山徐达；一是永乐帝时的道衍；一是弘治时的昌国公张峦。其他二人均为一代功臣，非皇帝书不足以显其貴，而道衍身为和尚，论功，开国第一，无疑地需永乐帝大书特书了。

一 嵩山遇相师 燕王聘高参

    道衍，俗姓姚，长州（今江苏苏州）人，出生于元惠宗元统三年（公元1335年）。家庭殷富，历代从医。

    道衍十四岁时出家为僧，先学习天台宗，后研习密宗瑜珈三密。二十岁受具足戒后，又慕禅宗。元朝末年，天下大乱，道衍到杭州参访径山智及禅师。智及为当时著名禅师，又是一名寺僧。一见道衍，就十分赏识他的才华和佛学见地，所以，就把法衣、拂子授予他，希望他将来能成为佛教弘法的继承人。

    三年后，道衍离开径山，住持临安普庆寺。接着，迁居杭州天龙寺和嘉庆留光寺。不意中，遇道士席应真，得传道教阴阳术数之学。

    和尚出身的朱元璋，创打天下，建立明朝政权，下令选拔高僧入京，道衍被推选，但他借口有病不赴召；明太祖下令选学问僧入京考试，以便录用为朝官，道衍又被推选应试合格，但他硬是不愿做官，明太祖只好赐他僧服，准他回山。道衍离开南京，准备游学。登镇江北固山，曾赋诗咏怀，感慨这个古战场。

    道衍北上参学，游到河洛，在嵩山遇到著名相士袁珙，袁珙见他身为佛子，却隐含杀气，笑着告诉他：“你真是个奇怪的和尚，三角眼，形如病虎，有嗜杀之相，更有辅国之才，望君珍重。”道衍很赞赏对自己的评价，于是，二人结为最好的朋友。

    明洪武十三年（公元1380年），高皇后去世，太祖下诏令选高僧侍奉王子，为他诵经荐福，道衍受召入宫，与燕王朱棣面晤之后，彼此有相见恨晚的感受慨。朱棣向太祖建议，让道衍出北平。道衍后被朱棣安排在北平的庆寿寺做住持。没多久，道衍遂常出入王府，成为燕王的高级谋士。

二 建文削燕权 道衍设奇计

    朱元璋建立明朝之后，为了巩固朱家江山，一统不变，他将自己的二十五个儿子，进封为王，立疆全国各地。其中，有能力的九个王分封北方边塞，以防作乱，尤其燕王棣驻守北平（今北京），势力最大。

    洪武三十一年（公元1398年），朱元璋病故，皇太孙允炆即位，即建文帝。建文帝登基前，意识到藩王势力影响到朝廷，即位后，与宰臣齐泰、黄子澄等密议，决定消除藩王势力，先以“杀鸡叫猴看”的办法，削除了周、齐等五个藩王的势力。而道衍与燕王棣商议，决定以一变应万变，来对付朝廷，要先下手为强，举兵造反，夺取朝权。燕王有点顾虑，道衍说“臣知天道，何论民心！”为了彻底打消燕王疑虑，增强造反信心，他又请来嵩山相师袁珙和北平卖卜人金忠，授意后，共劝燕王早早举兵。

    这一天，燕王化装成武士，与其他相貌差不多的武士，在一起饮酒。袁珙一进酒店，就在燕王前跪下说：“殿下为何如此轻身？”这时，其他九人硬说：“认错了！”而袁珙一口咬肯“不错！”于是燕王召袁珙入府，袁珙说：“殿下龙行虎步，日角插天，俨然太平天子相，四十岁时定能登上帝座！”燕王心中暗喜。为不露形迹，立即将袁珙送回嵩山。

    燕王得道衍谋划，装病闭府不出，南京派来的侦探，也信以为真。燕王又召金忠入府占卜，得“铸印乘轩”的上等卦，金忠说：“此卦貴不可言！”劝燕王尽早举兵，燕王己心中有数。为了在禁苑秘密练兵，铸造兵器，还在苑内养了很多家禽，以鸭鹅叫声来混子淆视听。

    谁知还是燕王府的小吏倪谅向朝廷告密了。

    于是，建文帝下诏命工部侍郎张昺，都指挥史谢貴率兵围攻燕王府，让北平都指挥张信进府捕捉燕王。谁知张信进府后，去向燕王告了密。道衍和燕王密谋，立即让燕王亲信护卫指挥张玉和朱能急招八百勇士潜入府内守卫。

    一到七月，建文帝下诏逮逋燕王府的所有官吏，都指挥史谢貴奉命率军围着燕王的府城，气势汹汹地索讨燕王的官属。

    这时燕王的精锐军队，己经调离北平，北平城全是谢貴的军队。道衍向燕王建议，只可计取，不能硬拼。于是，二人商量后，决定表面上交出府吏，特宴请谢貴、张昺到府赴宴，在酒宴上擒杀了谢、张二人。围守燕王府的将士，听说谢、张被杀，一时群龙无首，纷纷逃散，燕王即命张玉、朱能率军控制北平城，燕王占了上风。

三 参“靖难”成功 极荣哀一世

    道衍协助燕王很快组织好了“靖难”军，以“清君侧”的名义，在北平召开誓师大会，决定发动“靖难之役”，靖难军号称为“靖难之师”。浩浩荡荡的大军，一路南下，直指南京城。

    建文元年八月，“靖难之师”击溃了老将耿炳文在河北真定的十三万大军；十月在北平打败了大将李景隆号称五十万的大军。河北方面，完全控制在燕王手中。

    建文二年（公元1399年）四月，建文帝又调遣了六十万军队，号称百万大军，齐集山东，“靖难大师”一触即溃，五月，两军又血战山东，相持不下，道衍疾书燕王立即撤回北平。不久，建文帝又命大将盛庸代李景隆，继续北伐，谁知初战失利。十二月，两军在山东东昌决战，燕军失利。

    建文三年（公元1401年）二月，道衍接连建议燕王率军出击，结果大败南军，河北方面，又收复了不少“失地”。

    建文四年（公元1402年）正月，道衍建议，“靖难之师”进入山东，四月，两军交战，靖难军有所失利。不久，建文帝认为靖难军因失利会北撤，命前线军队调回京师。燕王乘此机会接连袭击驻防的南军，结果南军大败。六月初三，靖难军一路南下势如破竹，自瓜州渡江，十二月抵达南京金川门，守将李景隆等开门迎降。建文帝闻讯在宫中自焚而死。燕王即于当天登极，史称“明成祖”，改元“永乐”。

    这次前后四年的“靖难之役”，全赖道衍运筹帷幄，遥控指挥，明永乐帝论功行赏，以道衍为第一。授道衍为僧录司左善世，总领全国佛教。次年四月，永乐帝又授道衍为资善大夫、太子少师，并恢复他的原姓姚，特赐名广孝，又把姚广孝的父亲，祖父都赠了官。

    永乐帝很想让道衍还俗从政，道衍坚决拒绝；永乐帝又赐给他豪华的宅第和宫女，道衍也谢绝了。道衍虽为僧官，上班着朝服，但下班后仍着僧衣，住寺院从事僧事活动。

    永乐元年（公元1403年）七月，永乐帝命文渊阁侍读解缙等三人为监修，主持编纂工作，参加编务工作的人多达二千一百六十九人之多，到永乐六年（公元1408年），编纂告竣。全书共二万二千八百七十七卷，目录凡例六十卷，分抄一万零九十五册，总字数三万七千万，永乐帝亲自作序，特赐名为《永乐大典》。

    永乐九年（公元1411年），永乐帝又名道衍监修《太祖实录》。

    《太祖实录》原有两次修纂：一次是在建文元年（公元1399年）。太祖一死，建文帝即位，就组织人员编成；一次是在永乐元年（公元1403年），靖难成功，永乐帝即位，就让重纂《太祖实录》，仍让原纂官叶惠仲等编写，叶竟在《实录》中指责“靖难君臣为逆党”，永乐帝以“论死籍没”。后又让迎“靖难军”而立功的李景隆负责，结果，仍不尽意，所以最后由道衍负责纂修，永乐帝十分满意，原来两次的稿本全部销毁，只有道衍的纂修本流传。道衍于永乐十六年（公元1418年）三月，拖着病体，风尘仆仆地从南京到北平觐见永乐皇帝，因长途劳累，病情加重，暂居庆寿寺。永乐帝得知，立即命驾赴庆寿寺看望道衍，并赠给他一只金唾壶。永乐帝问道衍还有什么要求，道衍说：“僧人溥洽关押多年了，请皇帝赦免了他吧？”溥洽是建文帝时的主录。燕王攻下南京时有人告他：建文帝化装成僧人，是经溥洽给剃度的。因为没有实证，可疑性大，永乐帝借口关押了他。后来，一直寻找建文帝，不见人影。现在，永乐帝深感受江山己固，也不怕建文帝“东山再起”，所以就顺口荅应了道衍的请求，放了溥洽。

    道衍在得知溥洽和尚出狱后，即圆寂于北平庆寿寺，享年八十四岁。永乐帝悲悼不己，特“辍视朝二日”，“命有司治丧，以僧礼葬，追赠推诚辅国协谋宣力文臣，特追赠荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖，赐葬房山县东北。”永乐帝“亲制神道碑志其功。”

    道衍的著作有《佛法不可灭论》一卷，《道余录》一卷，《逃虚子诗集》十卷，《外集》一卷，《净土简要录》、《独庵外集续稿》等传世。