炼丹术家——葛洪

    在中国道教发展史上，东汉早期道教的黄老道及其派生的太平道、天师道，其基本教义都是“致太平”的“救世”观点，炼气养生和魏伯阳的内、外丹理论及实验，都属于这一类。

两晋的葛洪，将道教的教义向前推进，完成了从“致太平”到“求成仙”，亦即从“救世”到“度世”的过渡。道教追求肉体飞升、不死升仙的基本特征，由葛洪得以完成。葛洪成为中国道教里程碑的人物。

一 高门大弟之后 立志勤苦学习

葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。西晋爵武帝太康四年（公元283年）生于一个世代官宦的家庭。

葛洪的先祖“葛天氏”，封于葛地，因而取名葛姓。其远祖为西汉末年的荆州刺史，刺史之子葛浦庐，因反对王莽作乱，被迫迁到山东琅玡，后来，起兵辅佐刘秀，建立东汉王朝，光武帝封官为骠骑大将军，封下邳（今江苏邳县）僮县侯，食邑五千户。浦庐之弟葛文，虽随兄征战，伤痕累累，但因私从兄作战，没有军籍，无法报功。浦庐为此上报朝廷，让国于弟葛文，自己却携家南渡，定居句容。

葛洪的祖父葛系，因满腹经论，有经国的才能，被东吴征为大鸿胪、辅吴将军封寿县侯。

葛洪的叔伯祖父葛玄，字孝先，学通古今，博览经传子史，好弹琴，诵《老》、《庄》，善医术。常施奇技仙术于民间，有奇验，深得民众赞赏。葛玄曾拜师高道左元放，受仙经；又曾游学于天台、括苍、南岳、罗浮、阁皀等名山，从师修道，有弟子五百余人，入室弟子著名的郑隐、张泰言等十余人。吴人称为“葛仙公”，“太极左仙翁”。

葛洪的父亲葛悌，以孝友闻名于乡里，因其行为规范，被吴国征用为朝官，历任五官郎、中正，建城、南昌二县令，中书郎、廷尉平，中护军，再任会稽太守。司马炎建立晋朝后，被征用为郎中，太中大夫，历任大中正、肥乡令，后升邰陵太守，死于任所。

葛洪为葛悌的第三子，幼年时，很受父母宠爱，让他任性玩耍，没有受过启蒙教育，这样一直到十二岁。

葛洪十三岁那年，父亲死于太守任上，家庭失去经济支持，生活没有着落，不得己，只有和两个哥哥种地过日子，在闲暇时，便发奋读书。后遭兵荒马乱，葛洪家的财产和先人留下的书籍全部丧失了，葛洪在和哥哥一起种地糊口的过程中，更激发起他读书的决心。他四处求借，寻书问义，以此来提高自己的学识。他有时上山砍柴卖钱来换取纸笔，抄书诵习。有时要跑一二百里地去借书，求情说好话。就这样，葛洪从书中获得了长进。明白了道理，感到了乐趣。

葛洪十五岁那年，开始学习作诗、写赋弄杂文，自己也算有知识的人了。

葛洪十六岁时，开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》，大义多不了解，为了精通儒家经典，便离家投奔他的叔伯祖父葛玄的高足郑隐门下了。

二 从名师郑隐 遇洛阳大乱

葛洪一心要去拜师郑隐。

隐字思远，本为大儒，通“五经”，善律历、天文、纬候，晚年好道，拜师葛玄，受仙经，知丹道，而且对于三棋、九宫、《河》、《洛》、谶记莫不精心研究。他还以《礼记》、《尚书》教授学生，学习的人都肃然起敬，名传庐江马迹山（今安徽省庐江县）。郑隐得道，使自己白发转黑。

八十多岁还能挽弓射百步之物。一日能行百里路，一次能饮二斗酒。徒步登山，就连少年也赶不上。一次路遇劫賊，藏身山洞，五十天未见滴水，而精神仍抖擞不己。据说，马迹山有一窝虎，猎人捉了母虎，撵跑了公虎，两个虎嵬在窝里，嗷嗷待哺，郑隐把二虎嵬捉回庵里，精心养护。公虎回山后，寻迹赶来，见此情状点头感激，便自愿留在郑隐身旁。郑隐如有出行，公虎便当作马骑，二小虎背负书药，跟随其后；做饭时，公虎跑前跑后找柴禾，二虎嵬帮助烧火。

等到葛洪拜郑隐为师的时候，这些都己成为故事，在道俗间流传，葛洪在郑隐五十余人的弟子中，年龄最小，又因是葛玄的从孙，所以深得郑隐的垂青。葛洪在学习期间，贪多涉广，不够专一，郑隐所藏道书，无所不览。诸史百家，如饥似渴地一阅而过；河洛术数，图谶之类，也只做到有是书存天地间而己；在这里还学到了刀、枪、剑、戟一些兵器的用法和兵法理论，还有武术的套路秘诀。但葛洪一心想从儒家经学中获得教益，写得一部子书，使自己的大儒之名，传于后世。

葛洪受命抄写道书，知识的积累，日新月异，对古代的隐逸之士产生了仰慕之情。数年的考验，使得郑隐特别器重，并于马迹山立坛盟誓，葛洪遂成为郑隐入门弟子，并接受了金丹仙术及口传秘诀。

晋惠帝太安元年（公元302年），郑隐预料江南将有兵乱，遂率弟子数人北投霍山（今山西霍县），葛洪因故未能成行期，只好回故乡句容。

太安二年，西晋王朝的“八王之乱”，进一步扩大，中原地区民生凋敝，流民纷纷起义，湖北安陆的张昌，起义后，很快占领江南局部地区，张昌命所部石冰攻占扬州，郑隐预言应验。石冰占领扬州后，迅速占领丹阳等九郡。葛洪恐家乡失陷，奉大都督顾秘之请，在句容募练勇士百多人，参加镇压石冰起义军。在这次战役中，葛洪表现出独特的军事才能，以战功迁伏波将军。永兴元年（公元304年），石冰战败被杀，江南义军平息。叙功之际，葛洪未被朝廷录用，便投戈释甲，回归故里，拟赴京师洛阳，搜求异书。

永兴二年，葛洪北上洛阳，正遇“八王之乱”紧急之时，京师地区战火纷飞，前路阻隔，只好返归。正巧屯兵历阳（今安徽和县）的司马越右将军陈敏拥兵作乱，后路己断。无奈，只好在较为安定的徐、豫、荆、襄、江、广等州之间周旋过着游荡生活。

光熙元年（公元306年），镇南将军刘弘任命嵇含为广州剌史，嵇与葛洪有旧交，便荐葛洪为参军。葛洪为避乱到南方，便荅允嵇含先到广州催兵，不料嵇含被仇人暗杀，葛洪便羁留广州，开始《抱朴子》的写作。

三 游嵩岳寻书 撰抱朴二篇

葛洪在广州停留多年，无心作官，遂隐居罗浮山，只与南海太守鲍靓友善。

鲍靓，字太玄，琅玡人，汉司徒鲍宣的后代，学兼内外，明通天文，河洛之书，从师左元放，得仙书，能逆推将来事，亦曾得阴长生的仙术永唐二年（公元301年），登嵩山，得古《三皇文》。鲍靓十分器重葛洪，于永嘉六年（公元312年）授葛洪古《三皇文》，并将爱女鲍姑嫁给他为妻。自此，葛洪潜心修道，专注不二了。

晋愍帝建兴二年（公元314年），葛洪同鲍姑及其父鲍靓一起离开广州，北返故里。曾与余杭令顾飏一起去大辟山访隐士郭文。也就在这一年，为了完成北上寻求异书的志愿，依然离开故里，克服重重困难，前赴嵩岳，而寻觅方平梁公的行迹，结果，满意而归。回乡后，谢绝州郡及车骑大将军的特聘，一意专事《抱朴子内外篇》的写作，以期完成子书留于后世。

建兴三年（公元315年），琅玡王司马睿为承相，大事招揽人才，葛洪被荐于承相府。不久，匈奴人刘曜攻陷长安，俘虏了愍帝西晋灭亡；琅玡王即位于建康，改元建武，这就是东晋的元帝。葛洪成了朝廷“百六掾”中的一员。这一年，葛洪完成《抱朴子》一书。

《抱朴子内篇》二十卷，讲神仙养生事，属道家学说；《内篇》五十卷，讲人间得失、经国治世，属儒家学说。这部著作，名垂于世，深受儒道学者重视。

东晋太兴元年（公元318年），晋元帝即位，下诏旌表吴地的高贤名德，葛洪因前次于国有功，赐爵关内侯，食句容二百户。葛洪上书坚决辞谢，上不准，只好承命。

永昌元年（公元322年），王敦作乱于武昌，葛洪遂退隐山林达四年之久。

晋成帝咸和元年（公元326年），司马王导任葛洪为扬州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。咸和四年，葛洪好友郭文去世，甚感世事无常，于是入上虞兰风山隐居修道，坚决辞谢出任官职。

成和八年（公元333年），葛洪自请为交趾郡句漏令，以炼丹自卫朝廷允许。第二年，携妻子侄儿南下广州，被广州剌史邓岳挽留，葛洪不愿出仕，于是隐居广州罗浮山。

康帝建元二年（公元344年）三月三日，葛洪自知不久于人世，将经卷法物传于弟子后无疾而终，享年八十一岁。

葛洪的学说思想对后世影响巨大：首先他继承和改造了早期道教的神仙理论和方术，积累了大量经验，成为中国炼丹史上的承先启后的炼丹家。

葛洪在道教史上有很高的地位，南朝道教理论家陆修静称“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”。南齐明僧绐撰《正二教论》称“张、葛之徒”。后世道经不少托名“抱朴子”，以抬高身价，足见葛洪的地位之高。

葛洪的弟子著名的有：葛望、葛世、滕升、黄野人等。望世为葛家后代。至今罗浮山又叫黄葛山。

葛洪的著作传世的有：《抱朴子内外篇》五十卷，《肘后备急方》四卷，《碑颂诗赋》，《军书檄移章表笺记》三十卷，《兵事方伎短杂奇要》三百一十一卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》各三十卷。