睡仙——陈抟

北宋的陈抟，不但弘扬了道教的内丹学说，而更突出表现了他的易学先天学说。其内丹学说由道教直接承袭而下；其先天易学开创了宋代理学的先河，后经数传，至洛阳邰康节，又创造发明，集其大成。

陈抟的《无报图》、《易龙图》，是借“易”理而论证仙道，系统地阐述宇宙的奥密和内丹大道。

一 显迹于京洛 觐见唐明宗

陈抟，字图南，自号扶摇子亳州真源（今河南省鹿邑县人）。今鹿邑县城内有陈抟故里，“俗抟庵”。生于唐懿宗咸通十二年（公元871年）。

陈抟的家世和出生有一个神奇的故事：在涡河岸边住着一位陈老汉，靠打鱼为生。有一天，在捕鱼时，捞到一个软体球形物。老汉虽不认识是何物，反正把它带回家去，整治后煮煮吃。他正准备柴禾架火时，突然劈雷火闪，风雨大作起来。放在地上的软体球形物，蠕动起来，不一会儿，就裂开一条缝，迸出一个男婴来。陈老汉十分惊喜，认为这是上天给他送个儿子，他就把婴儿养了下来。因为婴儿是球形物所生，于是就把他取名叫抟。

小陈抟四五岁时，就能在涡河里游来游去，任意逍遥，这时有个穿青衣的妇女，来给他喂了喂奶，此后他就聪明无欲起来。陈抟十五岁时，己通晓儒家学说，道教玄理，能诗善文，小有名气。尤其是经史百家之言，一见成诵，不能遗忘，更显得神异奇特。

后唐长兴年间（公元930——933年），陈抟接连两次考试，都名落孙山，科考入仕的道路，使得他心灰意冷。一场大病之后，他心中豁然开朗，深知学儒简陋，不堪大用，决心放弃仕途，周游四海，寻访救民治国之学，于是，他要坚决离家，出外远游了。

陈抟最初漫游京洛间，野冠草服，行歌坐乐，日游市肆，夜卧山林，再加上他诗思敏捷，出口成章，信手拈来，文不加点，名声扬播伊洛。京洛的士大夫们仰慕其清风高节，都想目睹陈抟一面，犹如彩虹贯空，先睹为快。甚至惊动了后唐朝廷，明宗李嗣源，也想目睹陈抟风采，亲草诏书，召陈抟入宫。

陈抟奉诏入宫，不向明宗行跪拜大礼，仅仅躬躬身作个揖罢了。唐明宗没有因他不行大礼而怪罪，反而更加敬重，特赐他雅号叫“清虚处士”又赐宫中美女三人，一时轰动朝野。

陈抟面对明宗“赐处士”“赠美女”之举，大为不解，不违清高之志，就不辞而别，离开了宫廷。陈抟匆促离宫之时，特草一表来辞谢皇上：

“赵国名姬，汉廷淑女，行尤婉美，身本良家。一入深宫，久膺富貴。昔居天上，今落人间。臣不敢纳于私家，谨用安之别馆。臣性如麋鹿，迹如萍蓬，飘若从风之云，泛如无缆之舸。臣送彼复归清禁。”

后附上一首诗：

雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。

处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳台。

陈抟在诗里感谢明宋皇帝送给他雪玉般美貎的宫女，但自己己早绝尘缘，尽弃情色，永远不会作那种云雨巫峡之梦，皇上此举多余了。他的谢表和诗作通过朝臣转呈明宗，自己却乘机潜离皇宫。

陈抟在洛阳留下了不少名迹，至今仍可观览的乃是龙门西山摩崖迹：

“开张天岸马，奇异人中龙。”

这副联语据说是赞颂他的老乡前辈太上老君李耳的，恐怕是他自己的写照吧。

二 华山名天下 朝见周世宗

陈抟逃离洛阳，周游天下名山大川。

后晋时，陈抟游到巴蜀。在云游途中遇到孙君房和鹿皮两位高士，他们说武当山九室崖是隐居最好之所，他遂入武当山。

陈抟隐居武当达二十年之久，服气辟谷，恬然自处。他除了修炼外，还潜心研究易学。他还学得一手高级预测术，看相揣骨。他曾对着镜子给自己看相，预测未来，说：“非帝即仙。”这说是说不当帝王就当神仙，二者必居其一。陈抟当年离家远游，不去名山隐居，而是混迹京洛，博得美名，而又取字“图南”，这不意味着“企望南称帝”！

陈抟身处五代时期，五十年间，五易其主，改朝换代，象走马灯一样的迅速。“置君犹易吏，变国如传舍”，想过把“皇帝瘾”的不在少数，陈抟作为有志之士，有这种君临天下的想法，也不足为奇。请看他的《隐武当山诗》：

万事若在手，百年聊称情。

他时南面去，记得此山名。

后周（公元955——960年）时，陈抟又移居华山云台观。他先后与谭峭、吕洞宾和隐士种放相交游，谈道论术，相当契合。他内心里仍在观察风云之变，以图南面称帝之机。

陈抟一到华山，种种传说就散扬开来。有的说陈抟的居处没有道士，只有兽迹鸟声；有的说陈抟的睡处看去只是白骨一堆，走近了才见是一人熟睡，风风扬扬，传说不一。

当时，华州长官罗彥威把这种传说集中一起奏报周世宗柴荣。这周世宗就是历史上有名的“三武一宗”灭佛的“一宗”。他是一代明君，原本不信仙佛，曾在大周境内下诏灭佛；现在却也想了解一下陈抟 的神底细，说不定这位道士也会献上治国方略呢。于是，立即诏令华州长官护送陈抟入京。

陈抟一进京入宫，世宗随即派人把他锁起来，让侍卫们轮番看守，来证明陈抟的睡功。谁知陈抟连睡一月有余，这才使世宗相信陈抟确实有真功夫，于是世宗才在便殿召见了陈抟，并进一步询问有关炼丹术和成仙之道，看样子，世宗一心想把陈抟的真东西学到手工业。出于意料，陈抟却很严肃地说：

“皇上为四海之主，应该以治国安民为念，怎么能留意黄白升仙之事！”

世宗听了本不高兴，但却被陈抟的“睡功”所迷惑，于是就下诏拜陈抟为谏议大夫，陈抟坚决回绝。最后，赐号为：“白云先生”，派专使护送陈抟返回华山。陈抟这趟入京，了解了皇家的方方面面虚虚实实。

不久，世宗病故，幼主柴宗训嗣位，仍用世宗年号，称为“显德七年”（公元960年）。陈抟预料这是夺位登基的最好机会，于是就动员了数百人追随者一起前赴汴京，陈抟骑着白骡领先前行。谁知正当陈抟一行匆匆忙忙急行的途中，得知了后周禁军统帅赵匡胤，在陈桥发动兵变，黄袍加身，取得了后周政权，登上了皇帝宝座，建立了大宋王朝，取年号建隆。

陈抟一听到这个消息，大笑着从白骡身上坠落下来，大声说：“天下从此太平了！”“非帝”己成现实，也只有“成仙”一条路了。于是，说服众人，返回华山，铁心作道士了。

三 面谶宋太祖 巧辞宋太宗

相传，陈抟与赵匡胤有着久远的交往。

赵匡胤小时候，天下大乱，其母杜氏用两只箩筐挑着匡胤和匡义兄弟俩离开洛阳奔走他乡，陈抟在漫游途中相遇，口里吟哦道：“莫道当今无天子，却将天子担上挑！”

赵匡胤长大后，有一年，和弟弟匡义、朋友赵普一起在长安，恰好陈抟又漫游到长安，相遇后，陈抟一手拉着匡胤，一手拉着匡义，到一家酒肆饮酒，赵普无意中抢先坐到上座，陈抟指着赵普说：“你是紫微垣中一小星，怎么能客居此座！”赵普听后只好移居下座，四人喝得酩酊大醉而散。

赵匡胤登上皇帝宝座后，又特诏陈抟入宫，垂询治国之策。陈抟献了“杯酒释兵权”的上策，将兵权收归中央，宋太祖很高兴，当即采纳；太祖又问国家之后的事，陈抟只说了“一汴二杭三闽四广”一句，再无下句了，急得太祖连问，陈抟只是笑而不荅。到后来，历史验证了陈抟对两宋的未卜先知；赵宋王朝十八帝，一建汴京，二建杭州，结局是，三逃福州（闽）四绝崖山（广）。

宋太祖开宝九年（公元976年）十月里的一个夜晚，宋朝宫廷传出了一个“烛影斧声”的故事来，说是太祖之弟借探兄病的名义，将其杀害，自己登上了宝座是为太宗。朝臣有所议论。不到百日，宋太宗即派人去请陈抟入京，询问治国之道，更重要地通过陈抟之口传达“君权神授”的天理，以在群臣之口。但被陈抟谢绝了。太平兴国九年（公元984年）春，宋太祖又派大臣陈宗颜奉圣旨和御诗，前去华山召请陈抟。而陈抟上表荅谢并附诗一首示意拒绝了。宋太宗两次遭到陈抟拒诏，十分气恼，于是他在朝中怒问太监石宝：“你说朝廷谁能把陈抟请来？”石宝推荐了葛守中，太宗立即命葛守中奉诏书和御诗三赴华山。这一次，陈抟被太宗的诏书和御诗的内容所打动，也不敢再违抗了，便决定随同葛守中前赴汴京。

陈抟身著羽衣，头戴华阳巾，脚穿草鞋，一副道人打扮进京入宫了。

宋太宗在皇宫延英殿以宾礼会见了陈抟，二人以诗问荅，心心相印。

太宗问：“知卿得道数许年？镇日常呑几粒丹？可许鬓边无白发，还疑脸上有红颜。终宵寢向何方观？清晓斋登甚处坛？肯为朕躬传妙诀，寡人拟欲似卿闲！”

陈抟荅：“臣今得道几经年，每日常呑二气丹。仙酿饮时添漆鬓，蟠桃食后驻童颜。夜深只宿云台观，晓起斋登法箓坛。陛下问臣修养法，华山深处可清闲。”

太宗听后非常高兴，于是说道：“先兄太祖皇帝功高德厚，宣先生而不至；寡人功卑德薄，烦先生降临丹陛。”陈抟说：“先帝不烦贫道来，陛下不免臣一到。”说后二人都开怀大笑。

宋太宗为选定皇太子，煞费苦心，让陈抟定夺。特让陈抟到各王府给皇子看相，而最后确定。陈抟早就料到太宗用心于寿王，即后来的真宗赵恒，所以，看相只不过是假借而己，主要是依托自己的神妙美名来使各王子驯服，不惹祸于萧蔷之内。因此，陈抟车过寿王府门就返回皇宫，太宗追问此事，陈抟说：“寿王门卫皆将相，那就不用见王了！”就这样，陈抟空走一趟，皇太子就轻而易举地确定了；太宗那棘手劳心的继承大统的传承问题，也就这样顺利的通过了。

宋太宗多次在皇宫劝说陈抟弃道从政，留京作官，都被陈抟婉言谢绝。太宗曾以谏议大夫作为封赠，也被陈抟坚决回绝，特作长诗《退官歌》以明心志。其中说“时人笑臣不求官，官是人间一大病。官卑又被人管辖，官高亦有人趋佞。或往秦，或经郑，东来西去似蝇蚓。直至百年不曾歇，算来争似臣清静。”

太宗劝说不成，最后以实际行动来考验陈抟。这一次，太宗请陈抟到政事堂（宰相办公处），陈抟己猜到太宗的八八九九，而宰相宋琪却故意问陈抟的修道养生之术能否面授给大家，陈抟却也直截了当地回荅：“贫道不谙神仙黄白之术，吐纳之法，无从奉告，即使有百日飞升，隐身化形之术，却无益于社会，功及人伦。皇上龙颜秀异，有天人之表，博达今古，深究治乱，真乃仁圣之君。正值君臣协心同德，兴化治世之秋，理应勤行修炼，无复追道问法。”陈抟宏论一出，宋琪如实上奏，太宗十分满意。而陈抟以为可离京返山了，但却招太宗更加重用之意。太宗执意陈抟献治国安民之策，陈抟无奈，只好献以“远近轻重”四字，他又解释说：“远者，远招贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”太宗更加高兴，特下诏赐号“希夷先生”，恩诏陈抟返回华山。

太宗令华州长官为陈抟修葺云台观；又命在京文开百官设宴欢送陈抟，并各赋诗一首相赠，陈抟也赋诗一首荅谢：

华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。

台殿不将金锁闲，来时自有白云封。

陈抟回到华山勤于著述并持修睡功。他作有一首著名的《睡歌》：

臣爱睡，臣爱睡，

不卧毡，不盖被，

片石枕头，蓑衣覆地，

南北任眠，东西随睡。

轰雷挚电泰山摧，万丈海水空里坠。

骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正鼾睡。

闲想张良，闷思范蠡。

说甚曹操，休言刘备，

两三君子，只争些小闲气。

怎如臣，向清风岭头，白云堆里，

展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，

管甚玉兔东升，红轮西坠！

陈抟以“善睡”闻名天当世，有“睡仙”之称。

陈抟一生著述颇丰，撰有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《正易心法》，著《太极图》、《先天图》、《易龙图》，刻《无极图》于华山石壁。

陈抟将《无极图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邰康节，邰康节遂创先天易学。南宋朱熹将此图冠于其著《周易本义》卷首，遂风行天下。

宋太宗端拱元年（公元988年）初，陈抟吩咐弟子贾德升说：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”贾德升即着手找人帮助开凿。端拱二年七月，石室凿成。陈抟即收表上奏太宗，其中说：“臣抟大数有终，圣朝难恋，己于今月二十七日化形于莲花峰下张超谷中。”陈抟“如期而卒，经七日肢体犹温，有五色云蔽塞洞口，弥月不散。”享年一百一十八岁。