内丹学家——朗然子

道教内外丹，自东汉以降，都有修炼，至唐代，外丹炼制己达高峰，不过几位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教学者始转重内丹，唐末以来，内丹大成者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们都有著作传世，下开宋、金道教内丹学派。

朗然子承继内丹，在洛阳通充观修炼大成，有《悟真诗》三十首传世。至金大定年间“七真”之一的谭长真住持通充观（时称朝元宫）前后十二年，亦修炼内丹有成，有《水云集》传世。

一 弃仕途举人出家 重炼养洛阳修道

刘希岳，字秀峰，又字望嵩，号朗然子，又号了然子，世居漳水（一说龙溪，今福建），生于唐朝末年，具体年月不详。世代富豪，为名门望族。自幼受学儒家教育，精通儒家经典和科举制艺，早年考中举人，后来，又萤窗十年，渴望求名求仕，遂接连二次参加国家考试，均未考中，因此，仕途绝望，无缘干禄，感叹命运舛乖，“嗟浮世速如激箭，伤时光急若瀑流，”于是，“退迹玄门，栖心冠褐”，就这样，弃家入道了。这一年，他四十挂零，己是鬢发 斑白，满面绉纹，筋力甚感困乏。

朗然子弃家入道后，离开山青水秀的故乡，浪迹天涯，浏览海内古宫仙观，访问山林隐士高道，阅读大量道教典籍，在异人的指点下，开始修炼道家功法。

朗然子大约在四十五岁时，曾在灵都老子观住过一段时间，后来，他又云游参访，来到西京洛阳。他走访了洛阳的各大道观，为了修炼环境的安定，最后选定了洛水南岸的通元观。

通元观始建于后唐，北宋初曾重修，为洛阳南最大的一所古道观，其西侧为唐宋古壕，周围数里不见人烟，翠柏围绕，古树参天。观内住持和几位道士，除了晨钟暮鼓、早晚诵经外，高道修炼，小道看护。观内幽径生苔，人迹罕到。

朗然子落足于通充观后，晨昏勤于修炼，白昼足不出观，不到十年，这位半路出家的举人，竟然达到功成道圆的境界，斑白鬓发，完全变黑了；脸上的绉纹也不见踪影了；筋力十足，快捷强健，六十挂零的道士，俨然中年壮男一般。洛阳的道俗，闻听朗然子功法大成，不少人来参访取经，昔日寞寞的古观，现在成了西京大市，川流不息。

朗然子在洛阳修持的功法，曾出现过不少灵异奇迹。这些异行，己载入洛阳古代史志中。据记载，有一天，朗然子要离观远行，不少道俗信众来送他，只见他拥衲端坐，闭目养神，可是忽然又不见了踪影，接着一阵蝉声震耳欲聋，众人抬头向村上看去时，又见树梢祥云缭绕，朗然子端坐云端。

二 悟真三十首 传世周天功

朗然子在洛阳修炼期间，不断总结前半生执迷于儒学的大谬，以此来对比修炼所获的至妙。他认为人生在世，不注重身家性命，只贪爱荣华富貴、财帛货物，更攀求金章紫绶，高官大宦，在人际场上纠缠于是是非非，荣荣辱辱，到头来，“未及中年身己老，正当强壮鬓先秋，”“一朝染疾医无效，万种求神道自灾”，“兀兀甘髓逝水流”，“亡命亡躯自此来”，自食恶果。所以，朗然子以自己的现身说法来警示世人说：“尽求点化要肥家，忘却形枯改岁华。慕色将身为异物，贪财轻命比泥沙。口中解说修仙道，意内原来似夜叉。此辈顽愚终不悟，达人休要为伤嗟。”

朗然子虽然身为出家人，但他只是坚持修炼身心，成仙得道，却反对天命，反对神鬼塑画。

他认为，“世间最貴真堪重，除却人身总是空”，此在人身上下功夫，修真养性延年益寿。他说：“功勤未及于旬年，人惊不老，寿算己俞于五纪（一纪十二年），自觉如新。”这种体会是极为深刻的，身家性命的改变，是通过实实在在的修炼获得的，不是上天赐给的，他总结说：“只此云霄应有路，算来人命岂有天？莫言古道人难会，自是顽夫不学仙。”

他明白坦诚地告诉世人，应重今生，不求来世，他说：“今生不悟望来生，据算来生甚未明，争似便修天上路，何须更入地中玩？”

他公开反对信神弄鬼，盲目礼拜祈求神灵保佑，来求得长生延年。他说：“礼拜焚香求塑画，争如努力自修行。勤呑津液过千口，长记存神听五更。莫失常规频道引，更須仔细远元精。虽然未得升天去，应有神仙录姓名。”

朗然子修炼大成，并将自己的体会用诗歌形式公之于世，让真心学道者，踵行其后，保生有成。

他学道是半路从师的，炼功是五十岁开始，六十岁炼成的，当“人惊不老”，“自觉如新”之后，他感到“有此灵通，故难缄默，谨吟三十首，号曰朗然子诗，呈同道，望回心圣意，非遥人自疑惑。时大宋端拱戊子岁（公元988年）季冬，住西京通玄观内，偶然述之。”

他炼的是“周天功法”，气从尾闾穴至泥丸宫，泝流而上，再从泥丸宫下贯丹田，再接尾闾，周而复始，循序渐进。

他说：“夹脊双关至顶门，修行径路此为根。华池玉液频频咽，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。一朝得到长生地，须感当初指教人。”

他把炼气的循行路线，基本要领，最后效果，叙述得一清二楚，让后学者寻文就学，便于掌握。

他要求修炼者抛弃名利，一心修炼。他说：“一种名利心不羡，万般荣辱眼前休，”“争如心静忘机虑，未胜身闲绝惑疑”。

他要求修炼者坚持不懈，久炼成功。他说：“悟处如同观返掌，迷时似隔数重山，”“报效全由功满日，希夷不离自家身”，“身中每运无穷药鼎内常烧续命丹”，“摄养不教气散，修行常遣谷神存，”“炼药岂辞千日苦，运精常遣四肢通，”“外药己知消息火，内丹常运泝流津”“强强烧丹终九转，勤勤运气彻三清”。

他最后告诉你炼功效果，有无限乐趣，他说：“饥餐舌下津还饱，寒发丹田火便温”，“发因运气苍还黑，脸为存精皱复舒”，“存得元气无老耄，去除情欲似婴儿”，“存得阳精终济老，烧成金质定冲虚”，“欹枕任从春日永，运精不遣鬓毛衰”，“出世只消餐一粒，蓬瀛崑岛尽知音”。

朗然子修炼非凡，事迹灵异，隐世百载，后于西京洛阳桃花坊通无观无疾而终，时在宋太宗端拱二年（公元989年）。敕改通元观为集真观。

宋徽宗政和元年（公元1111年），集真观主张道言，小师周抱真将朗然子诗三十首刻石五块，存于观内。敕改集真观为万灵朝元宫。

后值兵火，损坏碑迹。宋室南迁，中原为金统辖，改洛阳为中京。金天德二年（公元1150年）正月初五日，朝元宫道士赵德微，寻获原碑石拓片一本，道士张道冲重新刻石，葆光道人王燦书丹。

朗然子《悟真诗》刻石，经历宋、元、明、清数百年，可谓“长寿”，后朝元宫己颓圮不堪，而刻石尚存。清道光年间，洛阳知县，山西介休人马恕崇文好古，特在洛阳东关爽明街东千祥庵北侧建立“存古阁”一处，收集洛阳碑碣、表石数万件，“朗然子诗刻五块”幸存其间。1950年后，归藏洛阳市文物队“存古阁”后不复存在。