《佛说大乘金刚经论》

后赵 天竺僧 佛图澄 译

　　（《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。）

　　如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。 /

   
　　尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众，默然而听。

　　佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云何名金刚心？

　　此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为；心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人,不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心。是故佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也！

　　文殊师利菩萨问佛:云何名金刚经?

　　世尊曰：金刚喻自性，经者喻自心。若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头,常放光明，照天照地,具足恒沙功德，出生四果。四向、十圣、三贤，乃至如来三十二相、八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故？若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也！

　　文殊菩萨问佛：金刚经中，佛常赞叹受持四句偈等,为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫,以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？

　　佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道！若有男女,求佛道者，进道功程,权分四级,号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女,知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛；十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果；悟二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵,为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝身命布施,所得福德，百千亿分不及其一。佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功！有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提！复次，文殊师利，我灭度后,末法年中，有多钝根,劣智众生：心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正诀法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句,便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！

　　文殊师利菩萨问佛：云何四生？造何等业，受形禀命，种种不同？

　　世尊曰：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，轮回相遇，受形非一。略说四生,颠倒业本：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞；谋沉为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类,本分贪淫。为人竖立；横心贪欲，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就；人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神；有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！

　　文殊菩萨问佛：以何知见，名为五眼？

 
　　世尊曰：肉眼者，光见暗不见，见前不见后,是也；天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍,是也；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌间也；法眼者，能见三世佛法,种种方便，量根施道，不失其时,是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失,是也。此五眼者，乃从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及。眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份！

　　文殊菩萨问佛：云何是清净佛身？

　　世尊曰：自性清净,是诸众生本性。但见肉身不见法身，诸佛悟后，常见法身,本来清净，不生不灭,无坏无成。在凡夫地,名曰心性；在圣贤地,名曰圣性；在乾坤内,名曰天性；在菩萨地,名佛性；在诸佛上,名曰清净法身。若不修行，终不能悟本来面目也！若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪,惑乱众生；生遭王难,死堕恶道，一失人身,万劫难回！

　　文殊菩萨问佛：以何工夫修证能超凡夫入圣道果？

　　佛言：若有善男子、善女人,信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师,学问正法，依师开示，不随世心流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果；复有善人,习佛威仪,清净戒律,一心静坐,摄心不散,身口意业,皆悉调伏;于世间心,动少静多,有此功者,得斯陀含果;复有众生，三业不萌,六尘不生，静久功深，心性恒一,于世间心,寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果；复有众生，以自在心,习成定力，定性现前,悟明自性,本来空寂，心境两忘,澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。此四果人，功超六欲凡夫天上,得入圣贤寂灭场中，同佛出世,助佛扬化，净佛国土自度度人，抱佛恩德直至菩提，永无颠倒，故名四果得道圣人也！复此文殊师利，是四果人有真信心，依师教诲,不二用心，戒德精严,威仪具足，于世财色恩爱名利，一断永断,一了永了，从始至终,守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固,清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也！

　　文殊师利菩萨问佛：何等之人有我相、人相、众生相、寿者相；何等之人无我相、人相、众生相、寿者相？

　　世尊曰：凡夫之人认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；心存憎爱,意不均平，名有人相；念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘,业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。菩萨之人知身是幻，悟世无常,不惜身命，何况资财，但惜大乘佛之教法，名无我相；等观众生皆如赤子，不择冤亲,平等济度，名无人相；于世间心，一了永了,更无相续，名无众生相。明悟自己无生实性,不随心境意识流动,但依方便愿力行持,名无寿者相,有此四相,即名凡夫，无此四相,是名菩萨。

　　文殊菩萨问佛：云何是五根五佛同种善根？

　　世尊曰：若是清净斋戒明心见性之人，投师口诀,得正见者，眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根,成佛种智。若有人把得定,作得主，依佛修行，佛说是人,立地成佛！

　　文殊菩萨问佛：云何修证得六波罗蜜？

　　佛言：若有众生能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍恩爱不恋,能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜；复有众生,能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗蜜；复有众生能受人亏，能忍人骂，非来正对,逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三忍辱波罗蜜；复有众生能学如来十二部经，受持读诵,书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗蜜；复有众生,能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山,魔扰不乱，名得第五禅定波罗蜜；复有众生,能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当,字字无差，名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也！ E

　　文殊菩萨问佛：云何行持名善知识？

　　佛言：善知识者，心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识；复有智慧出众，福德超群，无所不善,无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪魔路，绍隆佛种，续慧联芳，以心印心，流传不绝，大机大用,大愿大力，此名真正大善知识！

　　文殊菩萨问佛：修何福业得生天堂？

　　世尊曰：若有众生信佛因果，受三皈依，持五戒修十善，事二亲，截断邪淫，常行正道，斋僧供佛,修塔造庵，转诵大乘，庄严佛相，护善遮恶，作大福田，是人舍寿必生上界三十三天，受诸天福五欲妙乐，思衣衣来，想食食至，皆是自然化成，不用自力所办；天上一日,人间百年，各具五种神通，快乐逍遥自在。复次,文殊师利，世间多有邪师外道，不知善恶因果，不达轮回报应，一向狂心信邪倒见，尊命神鬼，行鬼教法诳惑世人，广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命，自贪食肉，妄称祭天祭地，祭神祭鬼，求福求寿，保家保身，托鬼为由，干人财食；又有书鬼符牍,传授世人，妄称功力，度人生天，要人财物，活自邪命；若杀命救得命，王侯常在世，若符牍能渡人，邪师得上天，世人迷人，信此邪见，大家相连，同入地狱，一失人身，万劫不复。何以故？求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非；是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异！

　　文殊菩萨问佛：云何是外道六师？

　　世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉,与人修斋，不僧不俗，第二外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人,同入邪路，灭佛智种，第三外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人,增长恶见，灭佛正见，第四外道；复有道依休咎,学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福,惑乱世人，灭佛正眼，第五外道；复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身,与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师波旬外道，于后末法,入我法中，坏佛伽蓝,毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子；随顺邪说,即是波旬,相同毁谤大法,入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。

　　文殊菩萨问佛：或有善男子善女人，根性迟钝，福德力微，虽信佛修，心不开悟，工夫不了，如何得度？ 佛言：根性虽钝，但有坚固真实信心，不退斋戒，时时发愿，忏悔夙殃，障消愿满，慧性现前，便得开悟，见性成佛也！

　　文殊菩萨问佛：有等众生，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬，毁谤善人，破人斋戒，不信因果，轻慢圣贤，却信邪鬼，步步造业，不修寸善，此等众生，得何果报？

　　佛言：此等众生，具足邪见，生前不信三宝教化，死后决堕三途，受大苦恼，求出无期，千佛出世，不能救度。

　　文殊菩萨问佛：一切罪业，何业最重？

　　佛言：一切罪中，杀生食肉，其业最重，何以故，一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。二犯偷盗，破人富贵，本小息大，千万生中，酬他宿债，何以故，若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨欲求富贵财物如意，先学布施。三犯淫欲，恩爱相缠，千万生中，不得解脱，何以故，生死根本，淫为种子，是故菩萨欲出生死，先断爱偈。四犯妄语，口业相诬，千万生中，是非相攻，何以故，冤冤相报，`世世相吞，是故菩萨欲求入道，先学诚实。五犯饮酒，昏迷本性，千万生中，智暗心昏，何以故？酒力迷心，世世暗钝，身体臭秽，闷乱颠倒，是故菩萨欲求定心聪明智慧，当断酒业。此五种业，最大最重，若人全持，直成圣道，若全不持，永堕沉沦，一失人身，万劫不复。

　　文殊菩萨问佛：造何等业受饿鬼报？

　　世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饥冻。寿终决堕饿鬼道中。长受饥虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。

　　文殊师利菩萨问佛：造何等业，堕畜牲中？

　　世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。

　　文殊师利菩萨问佛：云何是一体三宝?

　　佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是也。

　　文殊师利菩萨又问佛：如何是三净戒？

　　佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。

　　文殊师利菩萨又问：修何福业，长得男子？

　　世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。常得男子。三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。

　　复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安身之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举措上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝之身。何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。

　　文殊菩萨问佛：少年造业，到老修行，得成佛否？

　　佛言。苦海无边。回头是岸。若人回心发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。

　　文殊菩萨问佛：或有善男子、善女人。一生斋戒种诸善根，老来颠倒，破斋犯戒，得何福报？

　　世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有单犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。随业转回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯偷盗，必落邪道，上品精灵，中品妖怪，下品邪人。邪气消散，随业轮回。一失人身，万劫不复。其中或有单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫难复。其中或有多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。所以者何。食肉修行。欲图成道。如认怨家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求平满。无有是处。淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。不断妄言。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自坠。非佛不度。若欲成就菩提妙果，当持如来真正口决。所以者何。大悟之人，得名菩萨，得佛秘密真正口诀。

　　文殊菩萨问佛：凡人在生不能斋戒，修诸福慧，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否？

　　佛言：凡人在生，自无善功，死后子孙。修功报荐。十分功德，只得其三，何以故？修功作福。无过财力。是故生人出己财力。众同分中。得福胜前，过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等。诵经修荐，善神不降。圣贤不赴。反累亡者，加增罪业。若有真正孝顺男女。父母亡没。七七之内。三年之中。合家斋戒，出清净财。命有德者。读诵大乘。修设水陆无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子孝顺者也。

　　文殊菩萨问佛：云何是明师口诀？

　　佛言：如来灭后，赦诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘众生。正因正果。正见正修。降伏魔外。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非器不传。若有清信善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供奉。下心参求。体性相知。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。是名天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。

　　文殊菩萨问佛：或有男女。亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师不肯开度。此等男女。如何度脱？

　　世尊曰：此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。何以故。重师者便重其法。轻师者便轻其法。重师者法便行。轻师者法不行。轻师慢法。是增上慢人。虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。

　　文殊菩萨问佛：云何是一身七宝布施。

　　佛言：不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物。是色宝布施。耳不贪好乐音声。是声宝布施。鼻不贪好上妙香。是香宝布施。舌不贪好上美味。是味宝布施。身不贪好妙衣服。是触宝布施。意不贪名利恩爱，是法宝布施。性不贪世间欲乐，是佛宝布施。若有人能悟自由身中七宝布施。所得福德。胜如世间金银、琉璃、珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀七宝布施之福。百千万分不及其一。乃至譬喻所不能及。

　　文殊菩萨问佛：云何是王舍城？

　　世尊曰：心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道阱坑。见闻觉知喻住国四相。同佐性土一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相同理国政。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警惧。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土大平。若性内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土君民。同乐太平。故名王舍城也。

　　文殊菩萨问佛：云何是自己佛法。

　　世尊曰：悟明自己本来真性。即自佛也。于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己法也。心要理养。佛要法扶。是故财食养身命。道理养慧命。悟道兼通。即成佛道。

　　文殊菩萨问佛：观自在菩萨，如何具千手千眼。

　　世尊曰：眼表见性。手表妙用。若人彻悟。明心见性。亦同千佛见性一般。故名千眼同放光明。又体自性。发生妙用。亦同千佛妙用无二。故名千手同作用也。方成体用两显圆通教主观世音菩萨。

　　文殊菩萨问佛。如何是三毒。

　　世尊曰。愚痴邪见。是一毒。贪心不足。是二毒。嗔怒嫉妒。是三毒。此三毒。是三恶道之种子。若人具足。决堕三途。一失人身。万劫难复。

　　文殊菩萨问佛。云何是四大。

　　世尊曰。地有坚性。水有通性。火有焰性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。所谓皮肉筋骨。胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。暖气均融。温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。四大调和。一身安乐。四大不调。便生病苦。故曰四大。

　　文殊菩萨问佛。云何是孝顺。

　　世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦生天。是名世间孝顺男女。若是日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母。加增罪业。是大不孝。生前同造。死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作队。同入轮回。一失人身。万劫不复。

　　文殊菩萨问佛。云何是方便。

　　世尊曰。方便二字。略说有一十五种。第一方便。不养不杀。第二方便。不食酒肉。第三方便。不造酒浆。第四方便。不相侵害。第五方便。莫错指路。第六方便。不可烧山。第七方便。莫怨天地。第八方便。莫慢神明。第九方便。莫出浊言。第十方便。积仁布德。十一方便。勤俭知足。十二方便。敬老怜贫。十三方便。急难相救。十四方便。修因种果。十五方便。冤亲平等。相济度也。若人行得十五方便。便得十五种清净福报。常生人天。受诸快乐。

　　文殊菩萨问佛。云何是好心。

　　佛言。好心两字。无人行得。若是好心。利益他人。不求他报。给事他人。不求果报。供养他人。不求福报。益利他人。不求恩报。及至下心。满人心愿。难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲。平等济度。真实能行。非但口说。愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自言。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。若是舍寸而求尺。种少而望多者。是不好心也。

　　文殊菩萨问佛。如何是智。如何是愚。如何是迷。如何是悟。愿佛慈悲。广为我说。

　　佛言。智者知也。智者知有佛道可修。知有圣教可学。知有明师可求。知有福可作。知有罪可忏。乃至知有世出世间。轮回因果。如天有日。如暗有灯。能知能见。善恶报应。一知见后。便能舍恶从善。改邪就正。非理不说。非事不为。非道不行。非物不取。念念中正。步步真实。积德成名。流传后世。是名智人。愚者暗也。愚人心暗。不识高低。不知有天堂地狱。不信有罪福轮回。一向贪花恋酒。杀生害命。而供口腹。一生中。杀害百千万亿众生身。借下百千万亿性命债。轮回相遇。递相食啖。无有了期。何以故。一切牛马猪羊畜生之类。皆是累世冤亲。善恶眷属堕入轮回。改头换面。来作畜生。愚人杀食。即杀自父母。即食眷属肉。父遭子杀。子遭孙杀。轮回路上。父子不知。相杀相食。无有休息。一失人身。万劫难复。迷人恋世，贪酒恋色，纵六根。贪六尘。取性快乐。邪伪多端。颠倒无数。但念目前受用。不顾身后招殃。迷真逐妄。背觉合尘。纵遇圣贤。不能救度。长沉苦海。永失真性。一入轮回。万劫不复。悟者觉也。悟人觉知自心是佛。慕道修行。三业无亏。六根清净。有方有便。无我无人。自度度他。同成佛道。虽住世间。世法不染。坐尘劳内。转大法轮。化娑婆界。为极乐邦。变地狱为天堂。指迷徒见佛性。作诸佛事。度脱有情。不舍慈悲。誓相救拔。若有众生。得供养者。所得福德。如供养三世诸佛。功德正等无二。何以故。自觉觉他。名为正觉。说法利生。妙用神通。与佛无二。能开众生。佛之知见。能指众生。悟佛知见。能引众生。入佛知见。能究众生，成佛知见。

　　所以者何。大悟之人。得名菩萨。得秘密真正口诀。若有男女得见得闻。信他法化。皆是正因。皆是正果。是故少年修行。得其正法。即成佛道。二十岁修行。得正法。亦成佛道。三十岁修行。得正法。亦成佛道。四十岁修行。得正法。亦成佛道。五十岁修行。得正法。亦成佛道。六十岁修行。得正法。亦成佛道。七十岁修行。得正法。亦成佛道。八十岁修行。得正法。亦成佛道。男子修行。得正法。亦成佛道。女人修行。得正法。亦成佛道。富贵人修行。得正法。亦成佛道。贫贱人修行。得正法。亦成佛道。帝王修行。得正法。亦成佛道。宰官修行。得正法。亦成佛道。乃至人与非人。修行得正法。亦成佛道。尔时世尊。而说偈言。若有男女等。得见真明师。修行得正法。无一不成佛。

　　求清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从精进解脱得。佛从难行能行。难舍能舍。难学能学得。乃至佛从一切种一切智慧得。

　　文殊菩萨白佛言。世尊。一切众生。皆有佛性。因何不修。不得成佛。

　　世尊曰。非是不得成佛。只是业债广多。何以故。一切众生。迷顽颠倒。从无始以来。不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。尔不放他。他不放尔。结成业网。弥满世界。是故出入三途。往来六道。相逢相遇。相害相吞。递相报应。无有了期。假如债满。生人道中。又无善根。不逢正法。假若得逢。诸根暗钝。重重魔障。不能进功。所以不成佛道正果。

　　佛告文殊师利。不持杀生食肉戒。断绝慈悲种子。不持不与不取戒。断绝富贵种子。不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。是故五戒不持。人天路绝。五戒坚持。三恶道绝。善恶由人。自造自受。所以者何。公修公得。婆修婆得。多修多得。少修少得。同修同得。不修不得。尔若修得功。别人分不得。尔若造得罪。别人替不得。是故欲免地狱。当除恶心。欲免饿鬼。先断悭贪。欲免畜生。莫吃他肉。欲得人身。先学孝慈。欲生天上。当持五戒。欲成佛道。先用明心。心明则因果不昧。见性则成佛无疑。于是文殊菩萨叹言。善哉善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人身难得。今已得。中土难生今已生。正法难遇今已遇。知识难逢今已逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。尔时会中。初发心比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。无量天龙八部。皆悟自己本来佛性。一切功德。不出自心。成就慧身。不由他悟。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　　佛说大乘金刚经论  终
 

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