[易悟]之余庆余殃

作者：赵颖

　　“余庆”、“余殃”语出《易经·坤卦·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰，履霜坚冰至，盖言顺也。” 善，是吉好、良美、贤能、福恩的意思；余，是众多、长久、剩留的意思；庆，是福、喜的意思；殃，是凶咎、祸败的意思；履霜坚冰至，是说脚下踏着霜的时候，就知道阳气渐消，天气逐渐寒冷到要结冰了；古字顺、慎通用，是说当辩察于细微之意。这段论说，揭示了事物的发展由积渐而穷极的客观规律。

　　“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”是中国人耳熟能详的至理名言，在社会生活中有着深刻的影响。中国文化的思想、教育、政治、道德、礼俗的规范，都是建立在因果关系的基础上。积善为因，余庆为果；积不善为因，余殃为果。因果观念的朴素精神融贯于中华民族的血脉之中，不断洗涤着人们的心灵。

　　宋初人李崇矩，宅心仁厚。有一次，朝廷拘捕乱党妻子一万多人，李崇矩劝请太祖不要杀戮，一万多人的性命因而获救。食客郑伸，寄食在李崇矩门下十年，竟然上书诬告李崇矩谋反。幸而宋太祖明察，不予采信。不久，李崇矩升任大将军。其子继昌，贤德孝顺，有乃父风范，官至左神武大将军。食客郑伸却短命早死，遗下老母孤苦无依，到处行乞。有一天来到继昌家求乞，家人得知她是郑伸的母亲，非常气愤，便诟骂驱逐她。继昌阻止家人，礼送白金百两救济她，使她得以安度余年。时人都称赞继昌宽厚仁慈的德量。

　　善恶有报，因果循环。老子说：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”隆师亲友，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤天害理，皆为自己后来祸本。特别是为政者，身在公门好修行，手握兴衰予夺的公权，要全心全意为人民服务，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。如若化公肥私，便会“多行不义必自毙”。只有把人民的幸福作为自己的福祉，积德种善，方能成就盛德大业。

　　针对善恶不报的问题，老子说，“天网恢恢，疏而不失”。民谚说，“好人不长寿，坏人活百年。不是不报，时候不到。”佛家解释说，“作恶获福者，是宿世之栽培深的缘故。若不作恶，则福份更大。作善遇殃者，是宿世之罪业深的缘故。若不作善，则灾殃更大。”善或恶都在点滴的积累中成长。积善传家，代代有余庆；以恶遗世，子孙有余殃。善恶之念，存乎于心。正心修德是其最高境界。

　　“履霜，坚冰至”有防微杜渐的意思。千里之堤，溃于蚁穴。事物的发展总是渐进的，凡事应未雨绸缪，防患于未然。生活中常见父子、兄弟、夫妇、朋友之间因蝇头小利相争，究其原因，是父母师长的教育出了错讹。老子说：“善人者，善人之师；不善人者，善人之资。”父母在子女幼小时，就应当言传身教以良习善念，使子女在潜移默化中树立正确的人生观。若放任自流，积恶成癖，就会遗害无边。孕妇若能目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言，使腹中胎儿禀受正气，则天性精纯；出生后有意教化，授之以正理，引之于正道，成人后则可“穷则独善其身，达则兼善天下”。

　　祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。佛经说，“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”前因后果，并非空穴来风，声和则响顺，形直则影端，一如种瓜得瓜，种豆得豆。孔子说，“道不远人”。明白了“余善”“余殃”的哲理，让我们心善念，言善信，行善事，积善德，结善缘，得善果，有余庆而无余殃，在自我完善中完善人生。

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