[易悟]之蒙以养正

作者：赵颖

　　“蒙以养正”出自《易经·蒙卦·彖传》：“蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。” 意思是说，启蒙教育是为了培养纯正的品质。要想亨通顺利，必须进行启蒙教育，而且要把握适当的时机。不是我求于年幼无知的人，而是年幼无知的人求于我。这样我与他的志向相应，才有利于教育。初来问卜，告之吉凶，因为童蒙刚健而执中，态度是端正的。如果，接二连三地占问，就是对占卜的亵渎，有亵渎之心，就不必告诉其结果，因为既亵渎了启蒙，又违背了求教的初衷。启蒙是为了培养纯正的品质，培养他们走上正道，这正是一种神圣而重要的功业。

　　《蒙卦》六爻爻辞中，列举了几种“蒙”的状况：一是犯罪之蒙，即受刑罚制约的人。二是妇人之蒙，见到有钱的“金夫”，就不顾人格。其实，在现实生活中，见钱眼开，见利忘义，趋炎附势的，又何止是妇人。三是“困蒙”，即蒙昧且处于困境中的人。四是“童蒙”，儿童蒙昧，但“孺子可教”。

　　对于蒙昧的人、蒙昧的状态该怎么办？《蒙卦》认为，一是要“包蒙”，包容蒙昧。只有承认、容纳、理解它，才能对蒙昧的人进行启发和教育，使之逐渐达到文明与开化。二是对儿童实施启蒙教育，从小就引导其走正路。三是用法律来“发蒙”，即制定明确的法规，进行法律宣传教育，使人的行为有所约束。四是“击蒙”，主要是为了防止寇盗，对愚昧不化者予以必要的打击。

　　中国文化的教育哲学思想，《蒙卦》里包含了很多，但不是全体。《蒙卦》教育思想的哲学，不属于现代教育思想哲学的狭窄范围，其重要特点是政教不分、刑教不分。中国古代的教育，目的在于“养正”，以人格的教育为主，认为教育是圣人的事业，是一种功德。从某种意义上来说，不是当今教育动辄讲“价值”所可比拟的了。

　　随着社会的进步，教育已不仅仅是原来意义上的传道、解惑。现代人赋予教育以“大教育”的概念。这个大教育，在教育内容上，由应试教育向素质教育转化；在教育时间上，由职前教育向终身教育转化；在教育空间上，由封闭教育向开放教育转化；在教育手段上，由非电子媒介向电子媒介转化。此外，人除了关心个人之外，更多地关心人类的生存空间，关心社会的发展与进步；人除了学习知识外，更注重自身创造能力的提高，自身素质的全面提高，这些都已成为新的教育观的一部分。

　　《易经·蒙卦·象传》说：“蒙，君子以果行育德。”行为要有结果为果行。《蒙卦》的果行是育德，上古时“德者得也”，德的意思也是好的成果。《蒙卦》启示我们要效法“蒙以养正”的精神，做到“果行育德”。在实施教育的过程中，教育者本身的素质、品德至关重要。在《蒙卦》中，九二爻辞中的“包蒙”反映了教育者的宽宏气度和德行。孔子说：“有教无类”。事实上，人性都是不完美的，教育者惟有怀一份理性的宽容，从社会的进步与人性的局限上来理解和实施教育，才能使人类在现实生活中走向文明和全面发展之路。

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