[易悟]之比之自内

作者：赵颖

　　“比之自内”，语出《易经•比卦》六二爻的爻辞：“比之自内，贞吉。”《比卦》上卦为坎，坎代表水；下卦为坤，坤代表地。水依附大地，地容纳江海，是相亲依附之象，所以卦名为《比》。“比”指的是亲近的意思。《比卦》讲的是人与人之间的相交之道。《说文》说：“比，密也，二人为从，反从为比。”《易经•序卦传》说：“师者众也，众必有所比，故受之以比；比者比也。”“比之自内”是说，相亲相辅的态度要发自内心，即“自内比之”。

　　“比之自内”的交友之道，注重的是内在的品质。这种内在的品质，表现为彼此间思想的沟通和对共同理想的追求；也表现为各自的真意和诚信。

　　交友贵在得到“知音”。春秋战国时，晋国大夫伯牙乘船行至汉阳江口，因大雨狂风，船停泊于山崖之下。风平浪静，雨止云开后，伯牙面对美景抚琴弹曲。谁知只弹了三句词，琴弦就断了一根。伯牙怀疑有人偷听，发现一樵夫模样的人在打招呼，并指出伯牙所弹的曲子乃是孔子的《叹颜回》，并指出了第四句是什么。伯牙大喜，考问琴的出处，樵夫对答如流。后来伯牙将断弦重续，沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄，樵夫赞道：“美哉，峨峨兮！大人之意，在高山也。”伯牙不答，凝神将琴再抚，其意在流水。樵夫又赞道：“美哉，洋洋兮！志在流水。”伯牙推琴而起，与这位名叫子期的樵夫结交为兄弟。一年后，当伯牙回来寻访子期时，子期已故。伯牙在子期坟前抚琴哭祭，把琴摔碎并自此不再抚琴。这就是流传千古的“高山流水，摔琴谢知音”的故事。这个故事强调人的亲近，应是一种心与心的相交。古人交友，都很重视内在的品质，求的是相知。所谓“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”这样的相知“缓急可共，生死可托。”

　　说到交友之道，古人有许多好的经验。如“门内有君子，门外君子至。”一个人自身端正，讲信用，求学问，那么在他身边也就会有同类的朋友相聚。“物以类聚，人以群分。”“近朱者赤，近墨者黑。”交朋友要与有德行的人相交，而不能与无耻之徒相交。“要成好人，须寻好友。”“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝；以势交者，势倾则分；以利交者，利穷则散。”是说交友不能怀着私利，不能为满足自己的某一欲望，更不能以此作为达到某一目的的跳板。“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”提醒人们对交友要有正确的认识，分清良莠。孔子说，有益的朋友有三种，即正直的人、信实的人、见多识广的人。有害的朋友也有三种，即阿谀奉承的人、口蜜腹剑的人、夸夸其谈的人。这些都是我们应该在生活中借鉴的。

　　孔子说，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。“比之自内”告诉我们，真正的朋友能彼此敞开心扉，为同样的理想而努力；能相互激励，同忧同乐同创造；能在迷惑时以理性与机智拨开迷雾；能在患难时同舟共济，荣辱与共；能使彼此的智慧、理解力变得更为清晰明确。塑造真善美的人格魅力，交好朋友和成为别人爱交的好朋友，要象老子所说的那样：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”在交往中自尊、自重、自爱，以自身的人格尊重作为交友之道的前提，在对朋友人格的尊重中实现对自我人格尊重的升华。

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe