浅探老子大道生命观

作者：黄  胤

　　老子《道德经》是一部大道科学的圣典，其中含有玄奥而丰富的生命哲学。我仅就如何理解和对待大道生命观来尝试探索。

（一）

 　　人们历来对生命有三种截然不同的观点：?

 　　一是“我命由天不由我”。认为“死生有命，富贵在天”。（《论语．颜渊》），否认通过认识和把握自然规律，发挥人的主观能动性，可以改变自身的命运，只能“听天由命”，无所作为。这就是迷信天命的“宿命论”。?

 　　二是“我命由我不由天”。这是与前者相反，走向另一极端的否定天赋（先天因素），片面夸大自我作用，不顾客观条件，违背自然规律的“唯意志论”。?

 　　三是“我命由天亦由我”。此乃老子所倡导的大道生命观。“身非我有，身乃大道之载体，身乃属之于宇宙自然，属之于天地万物，属之于人类，属之于国家民族，以我之身而贵爱于天下百姓的修道大业，‘修之于天下，其德乃溥’正是我们的历史使命啊！此圣人之所以成为圣人，亦即圣人的生命观，实乃老子的‘现身说法’呀！”（黄友敬《老子传真》93页）?

 　　“生命于我，只有一次。我命由天亦由我，须自爱贵重之我身，既属于自我的生命，又属于社会的生命；既属于历史的生命，又属于现实的生命；既属于世间的生命，又属于大道的生命，既属于我的生命，又属于宇宙的生命。?
 　　此乃‘修之于身，其德乃真’之生命！?
 　　此乃‘静心修我，刻意弘道’之生命！?
 　　此乃百姓为心，唯道是从之生命！?
 　　此乃道德为心，天人合一之生命！?

 　　我们于自我之生命当作如是观，此即老子大道生命观”（黄友敬《探老随感录》古往今来，大多数人奉行的是第一种生命观，而某些人如道家、道教中的修炼人士奉行的则是第二种生命观。但是他们实践的结果都不可能如意。因为他们都是违反客观规律，同时，也就难以正确地发挥自我的主观能动作用。第三种大道生命观，虽然是正确的，却奉行的人很少，因为他们“莫之能知，莫之能行”，（《老子》70章）大道难为世人所知所行啊！但是，它却正是“深根固抵、长生久视之道”。(《老子》59章）

 （二）

　　以“我命由天亦由我”为特色的老子大道生命观，是有其深刻的理论根据并反映了人生生命规律的根本要求。?

 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》25章）“人类首先要效法于地，而地要效法于天，天要效法于道，道要效法于自然。在此四者递相为法中，既揭示了人类认识事物的规律是由近及远，从浅入深，又揭示了不同层次事物的规律，它们之间的依从性，即人服从于地，地服从于天，天服从于道，道服从于自然”。（《老子传真》172页）?

 　　总之，人是以“道法自然”为总纲。自然，是最高准则，最根本的终极规律，人作为自然的儿子，大道的儿子，当然与地、天、道一样都要以自然的为依归。?

  　　“什么叫自然？自然，就是宇宙万事万物最根本的总的规律，总的特性。自然，就是它自己就是这样（自己如此），它本来就是这样（本来如此），它究竟就是这样（究竟如此），不受外力的影响，自然而然，不期然而然，不能分析解释，不能追问究竟”。（《老子传真》172页）?

 　　（一）“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。（《老子》25章）“‘道大，天大，地大，人亦大’，在宇宙四大之中，人类占居其一。因而古人说：‘人为万物之灵’。”?

 　　“老子强调人为‘四大’之一，具有划时代的意义，是人类由自在进入自为，达到高度觉醒的伟大标志。人要成为‘四大’之一，就要有自主性，才能与道大，天大，地大并列而‘人亦大’，才能于宇宙的道、天、地之中，不再是芸芸众生，苦海无边，而是自觉地把握大道，以人之道合乎天之道，认识天地，认识自我，唯道是从，无往不利。”（《老子传真》171页）?

 　　（二）“出生入死”《老子》50章）就是说，出来，生命诞生了；进入，生命死亡了。“当其出于道，生命诞生了；当其入于道，生命死亡了。出生，是从无到有，入死，是自有返无。”（《老子传真》332页）?

 　　“‘出生，入死’，是老子大道的生死观，人之生也，出之于道；人之死也，入之于道，皆是道体的变化流转，一气的周行不殆，乃自然而然的过程。”（《老子传真》332页）?

 　　老子把天下之人分四类：?

 　　“一类是：生之徒，十有三。”（《老子》50章）走向正常自然的生命途径，十分占三分，如“喜马拉雅山深谷里，聚住着一个全世界最健康长寿的民族——洪扎族，大约只有五、六万人。他们多素食，喝羊奶，主要食是杏仁，喝冰河里化了的水。他们没有任何文明病，平均寿命长达一百岁以上”。（《福州晚报》1990.12.4)它们不正是自然合道的‘生之徒’的真实写照吗？?

 　　“一类是‘死之徒，十有三’。（《老子》50章）走向盲目的不正常的死亡途径的，十分占三分。如《黄帝内经》指出的：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”时过两千年之今日世人，类似者岂非比比皆是？他们迷于俗情，追名逐利，贪图衣食之富厚，忙于花天酒地之生活，乐于嫖赌毒之醉生梦死生活而致命，至死不悟，实在可悲矣！?

 　　“一类是‘而人生生，动皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。’（《老子》50章），然而，人们以生益生，一举一动都走向死地，也十分有三，这是什么原故呢？因为他们以生益生，奉养太厚啊！”

 　　（《老子传真》330页）‘此类世人，重视其生命，而多方以益其生，孰知“生生”的结果，却是一举一动都走向死地。’鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趋也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内，而虎食其外；毅养其外，而病攻其内。以二子者，皆不鞭其后者也”。（《庄子•达生》）单豹与张毅俱是为道养生的人，而当其有所偏之时，即死于其偏矣。曾见不少修炼者，或执旁门左道为大道，或觅小法邪术为秘要，或贪饵丸药冀长生，或求奇功异能为至宝，或冀灵时宝地为天机，以至等而下之的“房中术”，等等不一，皆迷于“好径”，背离大道，终于“不知常，妄作凶”，“不道，早已”也。（《老子传真》333页）?

 　　综上三类，十居其九。由是可知，自然合道，能尽其天年者，仅不过十分之一。?

 　　另一类则是老子所提倡的“古之善为道者”。（《老子》15章）即“善摄生者”（《老子》50章）他们善于自觉地以道养生命，而达到道德的至高境界。此类人，十分仅占其一，时至今日更为稀少。?

 　　（三）“以辅万物之自然，而不敢为也。”（《老子》64章）“用以辅助万物的自然，而不敢妄为啊！”“顺此自然之趋势而‘辅’之，以充分发挥我之所学所为，达到我之所欲也。‘辅’之而已，不可盲目从事，不可率意妄为，不可消极放任，不可听天由命。知之乎此，可修道大成矣，修真成圣亦何难之有呢？”（《老子传真》423页）?

 　　（四）“深根固柢、长生久视之道”。（《老子》59章）“身也，譬如树木，唯有深其根，固其柢，盘根错节，紧紧结合于大地，才能屹然挺立，而不为十二级台风所拔，才能充分吸收养分，而枝叶茂盛，欣欣向荣，长生久视，不但长寿，而且健康。”（《老子传真》390页）“深根固柢，长生久视之道，”乃《道德经》五千言之精华，也是修炼老子修真大道的根本目的和最高境界，所谓“尽其天年”、“我命同天亦由我”也。?

 　　（五）“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”（《老子》16章）“知道常规就会宽旷容纳，宽旷容纳才能廓然至…（见P150）溶化于道，溶化于道才能持久不失，终其一生永远不会危殆。”（《老子传真》114页）善为道的人，把握了大道之“常”（常态  常规），便能溶纳一切，而公然无偏，便能把握大道之“全”，而合于宇宙自然之道，不失其所，与道同存，“没身不殆”。
?
 　　（六）“死而不亡者，寿也。”（《老子》33章）死而不亡的人，长寿啊！?

 　　“善于死而不亡，身体纵然死了，有限的人生纵然结束了，他的精神永存不亡，薪尽而火传，汇入无限的大道，而亘古长存。”（《老子传真》229页）老子就是“善于死而不亡”之典范，虽然他离开了人间，但他的传世之宝——《道德经》——老子的伟大思想永放光芒，所以老子乃真正的“死而不亡”的长寿者。?

 　　综上所述，老子的大道生命观，可以用“我命由天亦由我”来概括。它是作为“四大”之一的万物之灵的人，“道法自然”、“辅其自然”、修炼“深根固柢、长生久视之道”，即老子修真大道，与道合真的结果。因此，形神俱妙，身体健康，生长久视，没身不殆，死而不亡。生命的历程，虽然结束了，它却是新生的开始；生命的价值，得以从凡人俗人而真人（真正的人）而圣人（道化天下的人），个我的生命就从有限走向了无限，从短暂走向了永恒，得以实现天人合一， 臻于真善美的大道境界。

（三）

　　　我国古代历史上即有奉行大道生命观的人。老子所寄望, 的，正是欲有志之“上士”效法“古之善为道者”、“善摄生者”。司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”。（《史记•老子列传》）老子所修之道，即中华上古流传的“深根固柢、长生久视之道”，实践了大道生命观，从而健康长寿的。《黄帝内经．上古天真论》中指出：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”中医传统经典《黄帝内经》中所指的“上古有真人，”即得道的真正的人，以道养生，也就是老子所指的“古之善为道者。”?证之今天，修炼老子修真大道的人们中，有不少人经过六年多来的实践，已经取得了祛病强身，提高道德人格等显著效果，如我县水泥厂职工叶明，曾患有关节炎、胃炎、胃下垂等病，而且几次习惯性流产。96年她来修炼时，已经38岁了。由于她坚持读书明道，自我革命和修炼，从而明确了人生的目的，心情愉快了，身体健康了，于97年6月顺产个7.5斤的男孩。?

　　　从我自身来说，我原是一个远近闻名的体弱多病的老病号，可谓“吃药不断日，门诊不断月，住院不断年”。从小学生时代起，就得了胃病、手足关节炎。参加工作后的年青时期，还得了神经衰弱、痔疮。壮年时期，又得了维尼枚氏症（耳源性眩晕）、胆囊炎、胆结石等症。91年8月，因胆石症急性发作，疼痛难忍开刀，切除了胆囊，体质更加虚弱。我十分苦恼，求医无门,86年8月起，我先后学练过包括“通经功”、“鹤翔功”、“香功”和“太乙圆明功”等气功，但疾病未除。93年7月，我有缘参加修炼老子修真大道，遵照“读书炼心积德，提高道德人格”的要求，认真读《老子传真》、《老子修真学概要》、《探老随感录》、《饮食养真录》和《修道证真录》等书，身体力行，认真修炼，努力改造“三观”（人生观、世界观、宇宙观），不仅提高了道德人格水平，上述各种疾病，不翼而飞，而且延缓了衰老，老而益壮，过去是：比我大4岁的姐姐，人称她是我的妹妹；现在是；比我小2岁的胞弟，人称他是我的哥哥，真是修道前后两个身，如今我虽已66岁，但毛发未白，精力充沛，步履轻捷。去年9月，我因公参加西安“两节一会”，之后，参观华山，我和年青人一起，徒步冒雨登上千尺等崇山峻岭，直达华山北峰最高点（1615米处），小伙子赞我“姜是老的辣。”我命运之改变，应当归功于修炼《老子修真大道》，也是对“我命由天亦由我”的印证。?

　　老伴刘加华（今年67岁），因患肺Ca,于93年4月在福州肺科医院动过手术。97年10月，经福建医大附一医院CT扫描，确诊为“肺Ca术后复发。”医生认为：“根据她目前体质虚弱的状况和所复发的部位看，既不能化疗，又不宜手术，且预后不佳，估计仅能存活6个月。”她住院10天挂瓶服药，未见好转，就对我说：“活着受苦，不如早日离开人间，也免得连累你。”我以老子大道生命观——“我命由天亦由我”的思想开导她，鼓励她树立信心，顽强地与病魔作斗争，但是，出院后虽按医嘱用药，而病情急转直下：连续3天发高烧，喘咳加剧，痰中带血；饮食难进，大便不通，咳而尿裤，骨节疼痛难忍，夜不得卧，幸蒙黄友敬老师电话口授中药方（每方才2元多，连服3方）药到病除，病情才得以根本好转，体温正常，喘咳与骨节疼痛得以缓解，食欲好转，二便通畅，夜可安眠。我夫妇俩由衷感谢老子大道科学的威力，化险为夷，从此，她从内心相信，并修练老子修真大道，至今她已存活6周年，改变了她的“绝症难治”和人生的厄运，使她从宗教迷信中解脱出来，自觉读《道德经》，用“顺其自然”来对待生死，所以脸上也就有了笑容。

（四）

　　6年来，我对“我命由天亦由我”的老子大道生命观，有了较切实而深刻的体会：

 　　 一、读书明道，知行合一。?

　　对此，我有过深刻的教训：97年6月，我参加北戴河“全国政协干部培训班”学习，自认为“情况特殊”，既不读老子的书又不写《修真日记》，连当月修道总结也没写，加上饮食没把好关，导致旧病复发，多年已愈的痔疮和足“鸡眼”又炎肿疼痛，虽用药也不见效，直至返家后，恢复了认真读书，写日记，写心得，并注意饮食养真，不用药，旧疾却自愈。因而,98年9月，我出差西安，吸取了教训，每日坚持读书修道，记日记，写小结，心中有道，知行合一，虽然忙些，但身心健康，安然无恙。真是：“我命由天亦由我”。由我，便要时时读书明道，知行合一。?

 　　二、“涤除玄鉴”，树立“三观”。
?
 　　起初，我参加老子修真大道，仅是为了健康长寿，享福一生”，实质是仅仅为了一己之私，“独善其身”。通过反复学习使我认识到修练“深根固柢、长生久视之道”，就要“涤除玄鉴”，确立正确的人生观、世界观、宇宙观，去除私妄昧，树立公正明，把被世俗异化了的个我——假丑恶的我，向公正明的我转化，做一个真正的人。为此，我坚持“读书炼心积德，提高道德人格”这一修炼主题，“吾日三省吾身”，把每日所思、所学、所言、所行、所见、所闻，以道观之，以道处之，从97年元旦起，坚持写《修真日记》，“涤除玄鉴”，去私除妄。如97年1月底，我在县政协“梅声诗社”开会时，曾口头表态为该社筹庆香港回归吟诗活动乐捐500元。过两天，我因连续收到几张婚庆“请柬”，想少捐200元作为“贺仪”。我写日记时，想起老子所说的“言善信”(8章）的教诲，并联想起“君子一言既出，驯马难追”的古语，自食其言，言而无信，乃私心杂念之所致，则“涤除玄鉴”，实现诺言，如数乐捐了。?

 　　三、坚持修真，性命双修。?

 　　由于修道的目的不明确，贪得欲杂，我于94年7月至95年5月先后又参加《达摩功》和《元极功》的培训学习，“一心挂两头，脚踩两船旁”，不专心修道，心机不纯，影响气机，在这期间常发生腹泻或便秘，95年9月还因“肠梗阻”，住院5天，花了千把元，险些要开刀，深刻的教训，引起我的反思，我重温了黄友敬老师所写的《道贵专一不欲杂》等文章后，如梦初醒，端正了航向，把心收回来，专心修炼老子修真大道，注意性命双收，淡泊名利，不贵身外之物；乐善好施，扶贫济困，不断地拓展思维，提高心灵境界，促进了正确以道来处俗。?

 　　四、唯道是从，道化生活。?

 　　在日常生活中，我注意以道观之，以道处之。如97年，我老伴哮喘严重，有一乡亲欲捕一猫头鹰给她炖单方草药。我牢记老子关于“恒善救物”的教诲，为保护野生动物，保护生态平衡，不同意他为人类自身一时之私利而残害野生动物，予以婉劝。同时，我还注意饮食养真。能不去的宴请，尽量不去。即使不得已去了，也是以水代酒，按《饮食养真录》之要求择食，严格把好“病从口入”关。?

 　　五、弘扬大道，重在积德。?

 　　在宣传老子思想方面，我曾利用在职时，与县委及有关部门领导多接触的有利条件，主动地向他们汇报宣传老子的伟大思想，促进我县尽快建立老子研究会，平时下乡、出差也结合宣传老子思想。最近，我还跟《闽清人民报》社编辑室商定，定期分章刊登《道德经》原文与今译，以广泛宣传。

 　　我从94年以来，负责援助一名叫张玉明（现年14岁），因年少失母、丧兄、父重病导致失学的小女孩，为她交学杂费等连续5年。我认为这是“捐有余，而补不足”是我应尽的义务。?

 　　当然，更重要的是，我要坚定地以身证道，以自己的生命修真实践老子修真大道，验证“我命由天亦由我”。同时，努力团结和带动更多的同志，共同来学习、实践，并且从理论上来探索，在现今的时代，走出一条光辉的人生大道来！?

　　这些，仅是我的初浅探索，请予指正！

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe