和谐：人类社会之根本

作者：郭崇华

内容摘要：

　　　世界不平静、不稳定的根源，就是老子思想中说的“恶”和“不善”，这种根源是导致国家与国家、民族与民族发生冲突的主要因素。老子思想的精髓是善美、重积德而形成的和静（和平）与和谐。和谐是人类社会的根本，中国人倡导和谐社会、和谐世界，为希冀人类社会共同走向“富强、民主、文明”之路。
 
　　　和谐：人类社会之根本　
 
一
 
　　　二十一世纪的世界不平静，更不和谐。

　　　第二次世界大战的历史已掀过去半个世纪，然而战争的烈火几乎不间断在七大洲许多国度炙燃；战乱的恐怖阴云仍在世界许多地方笼罩。

　　　于是乎，人类社会呼吁的内涵，只有四个字可以概括：和平、和谐。

　　　战争是世界国与国之间、民族与民族之间各种冲突升级而产生的行为。早在2500年前，我国春秋时期的伟大思想家老子，在其《道德经》五千言中，对战争与和平这一人类极为关注的问题，曾做过精道的论述。

　　　老子是我国历史上最早提倡和平、和谐的伟大思想家、哲学家。

　　　老子思想对战争与和平的主张，可用“道、美、善、和、静”五个字来囊括。

　　　对于战争的性质，老子把它分为美、善和恶、不善两大类。他说：“天下皆知美之为美，斯恶也；天下皆知善之为善，斯不善也。”

　　　我国历史上许多战争的性质，基本上属这两大类。拿第二次世界大战为例，希特勒、墨索里尼、东条英机等发动的侵略战争，正属于老子说的“恶”与“不善”的丑行；相反，具有民族正义感的世界各国反法西斯的军事力量，都属于老子赞颂的“美”与“善”者。

　　　不过，战争正因为对国家、民族和人们最高利益破坏极大，老子描述战争残酷性与破坏性，曾说：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”

　　　老子一向主张对世界间的冲突，最好不要用战争的手段来解决。他认为：“夫兵者，不祥之器；物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。……夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”（打仗对人们来说是不吉祥的事，享用和平的人们都厌恶它，有“正义之道”的人，解决双方冲突不得已不取战争的手段。因为乐于杀人的君主是征服不了天下的。）

　　　老子正因为厌恶战争，他对战争中的“善者”劝导说：“善者果而已，不敢以取强”。（正义的军事武装达到目的后立即停火，不可以逞强让战争给人们造成更大的灾难）并认为这种行为是“功成身退，天之道也”。

　　　接下来，老子指出扩大战火的危险性和危害性：“果而勿矜，果而勿伐；果而不得已，果而勿强。物状则老，是谓不道，不道早已。”

　　　二战中，前苏联和中国实际上就是“善”者的榜样。前苏联红军打败希特勒之后并无把德国划为前苏联的地盘；中国人民抗日战争取得胜利之后，并无把日本划入中国的版图。相反美国在二战后，并未收兵，还把战火燃烧到越南，想以大国之雄势吞噬小国之弱势，然而美国倒头来却以失败而告终。何也？正是老子说的：“物壮则老，是谓不道”的原因所致。

　　　老子在《道德经》中还拿人的生死状态打比喻说：“人之生也柔弱，其死也坚强……故曰：坚强死之徒也，柔弱生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。”是想小孩生下来身体柔软细嫩，预示着生命还长久；而老年人骨骼皮肉大都很僵硬，预示着离人生尽头不太远了。老子拿这个比喻告诫人们：一向靠强兵征服天下，只能说接近“坚强死之徒”；为着江山社稷的天长地久，应该采取“柔弱生之徒”。

　　　老子思想的“柔弱生之处”，应该用“德、善、和、静”几个字来概括。
 
二
 
　　　世界上国家之间、民族之间的冲突很多。欲解决这个问题，老子思想中的金钥匙就是两个字：和·静。

　　　和，在老子思想中占据很重要的位置。《道德经》曾多次谈到“和”，不仅如此，还有许多章句藏匿着“和”的内涵。

　　　老子把“美”的境界称“音声相和”；把世界上冲突双方应“求大同、存小异”的“和”，称为“和其光，同于尘”；为解决双方或几方的冲突与矛盾，老子还提出“和大怨”的问题。尤其第四十二章，老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这段话之意说的更明白，凡宇宙之间的运动都是有其规律的，世界上许多国家从建立到发展，以及与睦邻保持相互依存的友好关系，也得按宇宙运动规律的法则去办事，才能象宇宙阴阳二气那样，互相冲突交合而形成一种和谐的状态。“冲气以为和”就系指人类社会应化解矛盾冲突从而使天下和谐。

　　　和平，是中国人民送给整个世界的祝福。“和平”二字就是起源于老子的著作。“平”，就是老子著作中说得很多的“静”字。

　　　至于“静”字，老子曾多次指出：“归根曰静”、“静曰复命”、“不欲以静，天下将自定”，“静胜躁、寒胜热，清静为天下正”，“致虚极、守静笃”、“天无以清将恐裂”。老子思想的“静”，指的平静、清静、安静，更隐寓万事万物及整个世界应处于一种和谐的状态之中。在古代，“和”、“静”、“清静”的词汇与今天我们所用的“和平”词汇概念基本一致。所以中国人倡导的“和平”，是来自于老子的“和静”思想。

　　　老子的“和平（静）”思想，不仅是对中国人亘古以来具有温和、谦和、和睦、和亲等美德是一种赞颂，而且更重要的乃指出和平系治国理世界的上策，或者说是无价之定。事实上，和平在中国文明史上具有极为重要的历史价值和历史意义。凡举盛世“言必称三代”的夏商周执政时期都很长，尤其周代，周武王能平强大之殷，而平小的诸侯国更是易如凡掌，但周代主张“和静”而执政了我国历史最长的“八百载”；西东两汉亦靠的“和静”，坐了江山四百年；凡是我国历史上每出现繁荣昌盛局面的时期，都与其当时所处的“和静”状态的国家政治环境有关。从北魏、盛唐、北宋到明清等繁荣期，无一不是在“和静”状态中形成的。中国至今之所以成为举世瞩目的发展中强国，也是与半个世纪以来国家在“和静”状态下发展有直接关系。所以和静，被老子视为“有国之母，可以长久”。
 
三
 
　　　当今世界时兴国与国之间这个“盟”那个“组”似的组合。中国与世界交往过程中，首先得要世界各国理解中国心的精髓：和。我国汉魏、隋唐、宋等与外国交往就体现了这个“和”。尤其明代，成祖命马三宝率船队通使西洋，为体现老子“和”的内涵，将统帅马三宝命名为郑和。郑和七下西洋，促进了我国与亚非诸国经济文化的交流。

　　　中国与外国的交往，老子不仅提出“和其光，同于尘”（求大同存小异），并且更重要的指出：“重积德”，“善者，我善之；不善者，我亦善之，德善。信者，我信之，不信者，我亦信之，德信。”就是说，不管对方什么态度我都以“德善”相待；不管对方能否让人取信，我们都以“德信”对待。老子还有一段更重要的话是：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这话是说，我们珍惜天下人生命象珍惜自己生命一样，便可取得世界人民的信赖；我们对世界人民施爱心象对自己施爱心一样，才能在世界上享有崇高的信誉。

　　　当今世界是多元化世界，多元化世界充满许多矛盾冲突，老子思想中的“和大怨”，应是化解世界上矛盾冲突的金钥匙。事实上，我国外交路线上“和大怨”的事例很多。前不久我国主持的好几轮六方会谈，就是“和”美国和朝鲜在朝鲜半岛无核化问题上产生的“大怨”。

　　　老子说“和大怨，必有余怨，焉何以为善？”是说对和大怨之后产生的余怨如何处理呢？接来老子拿出的办法是：

　　　“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人”。我国在“和大怨”问题上，正因为有老子思想做引导，并取得很多成果。与周边邻国逐一消除磨擦，建立友好睦邻关系；对待台湾问题上，掌握历史遗留的大怨主动权，给对方不断施善意政策，使两岸出现“大陆与台湾，同是一家人”，使两岸人民出现呼吁尽快统一的新契机。另参加联合国组建的维和部队执行维和任务，都是在“和大怨”。

　　　老子思想的精髓是和平，而老子和平理念的最高层次是和谐。和谐是指相互协调得达到适当匀称的最佳状态。老子在第二章中，就指出一种“美之为美”、“善之为善”的状态是和谐的现象。即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

　　　在老子著作中，反映和谐的内容很多。如“挫其锐，解其纷”；“上善若水”；“道法自然”；“功成事逐，百姓皆谓‘我自然’”；“圣人抱一为天下式”、“以无事取天下”等等。

　　　胡锦涛在2007年贺词中说：“面对机遇和挑战并存的国际形势，中国人民真诚希望同世界各国人民互利合作、和谐共处、共同奏响和平、发展、合作的时代主旋律。”这种声音即是老子思想的升华，更是反映了中国人民的心声。

　　　中国人亘古以来就把和谐视为追求人类生存的第一社会环境。

　　　中国人倡导和谐社会、和谐世界，是一种至高无上的美德。因为世界只有和平，人类才可享安康；世界只有和谐，人类社会才能真正走“富强、民主、文明”之路。

本文来源：河洛文化网
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