老子的人生价值

      人们常说的老子，离我们远去已两千多年，也就是两千多年前，老子弃周室、出函谷、归隐栾川的景室山。在函谷著五千言《道德经》，除了道德经以外老子又写出了什么，留给今人的比较熟悉的《道教清静经》和《太上感应篇》，其它我们今人熟悉知道的便廖廖无几，留传世上许许多多民间故事，便是人们茶前饭后咀嚼的绿色食物。道教的形成从伏羲氏画八卦，定东西南北，画四偶为先天，神农氏尝百草兴起农事；大禹治水踏罡步斗行禹步，做道法使河流石头乱滚动，留下的千古神话传说到周文王囚羑里演；《周易》，改先天八卦为后天；周公姬旦造指南车发明罗盘；姜子牙作《兵书》、《六韬》；孙子作《兵法》，先祖们治道所构建的文韬武略和道制之魂含苞吐秀，像远古时的启明星和催化剂，占污而不失玉之光华，迅速诞生了包括天道、地道、人道、易道、八卦等容为一体的《黄帝内经》、《军志》、《建言》、《周礼》、《尚书》和春秋三传（《左传》、《公羊》、《谷梁》），东周的柱下史、收藏史以他超人的悟性，利用职务之便，饱读了这些千古不灭，又金光四射的创道、治道的典章。老子从读这些经典联想到姜尚的渭水垂钓，姜尚八十又三满头银发，披剑做巫，伐商兴周。此时的老子已年过六旬，饱受和目击了东周王朝的兴衰，经历了景王三子（姬朝、姬丐、姬猛）为争夺王位而不顾百姓的死骨抛野，刮民财，搜国库，争霸朝野之乱。人为人食，兽人共食，“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之死地，十有三”（《道德经》第五十章）。说明当时有十分之六的人死于战争、病疫、饥饿、白骨遍地，龟甲、兽片、残竹断简等许多珍藏的远古经典都经战争祸患被抢盗一空，这些原始的经典带着悲哀的凄鸣成了战争的牺牲品，不管是列国封侯，地方自治，建立地方王国制度，但高高在上的周天子仍然为中央一尊，摆着一幅黄蜡色的面孔，君临天下，老子由一次陷入了对远古华夏文明的深思，和现实亲眼目睹战争给人们带来无尽创伤，见人之非命，半路夭折使老子又一次沉入了对道术和古文明的逐一思考。对静与无为的再沉淀，一个真正的圣哲，决定会漠视一切世间的虚荣。只有生命才是归根结底的自己，人的生命不应该早夭，而人自身具有生存和长寿的本能，因受自然的特定的生活环境影响而过早夭逝，要为战胜人之生命的极限，为人类长寿探求正确的答案。

     约当我国春秋前期从世界文化历史的角度来说，公元前600年至500年，先后不出一个世纪，从东方、西方的历史演变，世界总是紊乱前行，哲人辈出，中国的老子、孔子、印度的婆罗门释加牟尼；古希腊的苏格拉底、柏拉图等人都是影响后来世界文化垂数千年之久的人。（南怀谨《惮宗与道家》）也是精通古籍，明于史事的伟大哲人。

     老子是个千古稀有才智深邃的人物，秉绝世的睿智，少年承受父母和常纵老师的启迪教养，老年忍受宫廷权欲的争夺和红尘人间多灾难的坎坷沧桑，博学多能的老子目击了战争的残杀与观察生物世界经历的雷雨雪霜，要想为天下苍生寻求一个互不相残，无为无我、延驻百年的途径，毅然出走宫廷，离开家小，去探寻古哲先祖的遗教，以求得道人生互相包容忍让，且能战胜一切魔战的谤袭，长寿若仙，上善若水，心止如水。

      难怪今天的英吉利人，胸前都佩带一枚用水字制作胸徽，美国的原任总统里根也在他的《国情咨文》里引用《道德经》里的一句话：：“治大国如烹小鲜”，在美州、欧洲引起政坛轰动。我们今天计算机的发明原理来源于《周易》的二进制，我们发射的航空天器，运行的抛物线正好是太极图的半径，我们用仪器显示的电滋波和、超声波、医学心电图和s曲线谱正好是太极图阴阳鱼的s曲线半径。爆炸物体来源于金木水火土五形相生的原理等等，我们古代的许多重大发明都来自于道学圣哲。女娲娘娘炼食补天记载着古代科学的神秘神奇，今天的大气嗅氧层破洞直接影响着人类的健康生存，一直是科学家思考的重大课题。有代于二十一世纪道学和科学家去将天的破洞补齐。万事万物皆离不开道。

      这就难怪秦汉以后那些执政的王者为了维护其统治，不惜老子敝屣帝王的尊容而不顾，玩弄政治的把戏而不顾老子的呕恶，坑骗古人玩权谋！从唐朝开始老子被帝王和追随者拉上了与皇帝一脉同姓李的关系，从此被推上了道教始祖的宝座，被人们尊崇延续。冥冥之中的老子知道后人如此，又何尝当初是他“不知所终”骑青牛出函谷的初衷呢？老子采集我国远古道德文化思想大成，他说：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”。（《道德经》第十四章）阐杨“无为、慈、俭，不敢为天下先”（《道德经》第五十八章），这种安眠式的修丹精神和矛盾式的治国、治道（内含天道、地道、人道）精髓。现在咀嚼起来更觉得那时的老子为我们烹制的养生大餐，制作精妙，营养丰富。

      道学是综合哲学、社会、自然、生命等多种领域的大学问。本文重点阐述老子教人怎样修炼修身，修长生。道家学派经伏羲黄帝、老聃、庄周、关尹、杨朱、列御寇、庄周、稷下黄老学派，迟至《吕氏春秋》、《淮南子》的问世，可以说是道家在学术史上的辉煌时期。在这期间道家诸子虽各有不同的思想倾向，但大致不离道家之旨。特别是汉代开国初期曹参、汉文帝等还有一段以黄老之术治国的政治实践，史家称为“文景之治”，说明道家不仅是原始社会的政治经验，而且在阶级社会作为君王南面之术也是可行的。

      司马千《史记》说：“老子长寿若此，阅历深广，或言不由衷60余岁，或言传身教00余岁，沟通春秋战国两个时期。”那时的医疗条件极差，人们除了服用中草药医病外，其它方法也是甚微甚少，老子为何能养生长寿辰60岁—200岁，一直是我们欲求长生者思考的问题，老子在栾川景室山除了用“五金八石”在图延年益寿，二是修道养生，炼内丹，意图寿诞延至百年。药材方面不用说，便是首乌、黄精、芋肉、菖莆、麦冬、天门冬、五味子、山药等、至于修道养生那可是千古难解之迷啦，带着这个玄疑，本人才辈出30多年来除挖掘整理老子在老君山留传的民间故事和研究《易经》预测学、地理勘興学之外，便是到处搜集探究老子长寿的秘密，揭开了人生长寿的秘密，毫无保留的将自己珍藏的民国四年祁州宋固村朱先生《老君碑古字诗新解》与《道玄必读》、毫州《老君碑》、栾川老君山老子古字碑碑文石刻，四种版本认真核对释解奉献世人，这都是道家几千年来口口相传的秘字养生诀。如有宗门之嫌，不拜师门下，不传非人，不得此诀，本人为使世人都能得此养生真诀，以使老人寿延延至百年，共同探索，揭开人生健康、长寿、长生秘诀，使病魔早夭不再侵袭人们的健康肌体，使人生早日达到健康、长生、长寿之目的。使我们的和谐社会更加长久。98年作者参加厦门国际贸易洽谈会，经朋友介绍，认识了台湾两岸新闻文经交流协会秘书长唐忠义先生。因准确预测台湾地震，秘书长特意要本人墨宝，本人经过深思，将老君碑古字诗中“乾、坤、明、原”四字题给了湾同胞，使台胞明白同是炎黄子孙，根之情深，源远流长。从此打开了君山通往台湾的大门，2001年经栾川县委统战部批准，台胞唐忠义、陈再法等人接驾，老子神尊登上了飞往宝岛台湾的专机，开创了老子神游台湾的先河，近年来栾朝拜君山的台胞团对络绎不绝，还有港、澳、新加坡、厦门的。他们取道澳门，绕道香港，再转机到新郑国际机场，然后驱车栾川，为君山建设慷慨解囊相助，为两岸同胞的和谐交流增加理解，本人做了力所能及的贡献。两岸的交流与老子修真养长生的丹诀密不可分，也是老子“修丹长生诀”含金的真实体现，我们今天随着构建和谐社会的不断深入，人们的文明意识和物质基础不断提高，生活水平已温饱型向质量型、绿色无害食品型、养生型回归自然型、寻求长生健康型等等方面发展，这些探寻长生的脚步不断加快，聆听着徐光春书记中原文化及中原崛起的号召，本人又一次限入了对老子七十字的深思。通宵达旦，耕耘在老子七十字丹药诗的字里行间。本人经过长达近30多年的探索研究，将这些湮没民间达数千年之久，且秘不传人的老子的修炼健康长寿术公开揭秘于世以达人生健康长寿之目的。

　　　内丹学是中华仙学的支柱，在道书中亦称“大丹”、“金丹”、“内金丹”、“还丹”等，并将外丹黄白之术也融为天、地、人三元丹法的系统。内丹学宗于伏羲、黄帝，祖述炼丹成就于老子，继承阐发于汉末魏伯阳，弘扬于唐末五代之钟离权，吕洞宾、陈抟，盛行于宋元之张伯端、王重阳、丘处机、刘永年等人，内丹家以“重铸阴阳，再造乾坤”的内丹法诀，都是古代丹家为了同死亡作斗争，以人体为实验室、以精、气、神为药物，为揭开生命现象的本质和人类心灵奥秘而终生修炼的实验记录。掌握了盗取天机的生命逆转之秘，为人体生命科学和认知道、心理科学留下了宝贵遗产。长寿是古今王者和黎民百姓长期索求的目的。

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