老子“三生万物”之本义及其影响

作者：石建厚

　　老子的《道德经》第四十二章中，以“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成概念揭示“道法自然”的规律。“道生一”这是老子用“一”这个数表示“混沌而为一”的“道”为万物的总根源。

　　“一生二”又将“二”这个数表示道的本身包含着阴阳对立着的两个方面。

　　“二生三，三生万物”的“三”这个数的本义是表示两个对立方面相互矛盾冲突所产生的“第三者”进而生成万物。这样直述“三生万物”还是浮在字面上，还需从揭示其自然规律的本义及其深化的辩证关系。

　　古代学者如何从《道德经》的整体思想理解“三生万物”的观念对我们探知哲理是很有帮助的。古代学者普遍认为老子本人已用“万物负阴而抱阳”精辟地说明事物本身具有阴阳二气；又用“冲气以为和”深刻说明阴阳二气相互交合，而这种交合就产生出万物。从这里可以看出老子视阴阳二气交合而生出万物的过程是何等深刻啊！

　　后人也都欣赏北宋大家司马光用老子“万物负阴抱阳，冲气以为和”的表述来揭示老子“三生万物”的宇宙观。司马光说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；阴阳交而生和；三生万物，和气合而生物”。这样理解既符合老子的本义，而且又进一步揭示老子如何从具体到抽象说明道学宇宙观的形成及其对历代哲学发展的深刻影响。

　　更为重要的是“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道法自然的宇宙观，没有天帝神灵的影子，也无宗教的影响，可以说道学摆脱了神灵和宗教的影响。因而哲学家张岱年称老子的宇宙观是我国思想史上第一大突破。老子“道法自然”的宇宙观也深深影响近现代的学者。实践告诉人们“不仅自然界分分合合，人类社会也是分分合合”的。二十世纪，我国哲学战线上的论战中关于“一分为二”与“合二而一”的辩论也和“三生万物”的观念也有它自然的联系。尤其是世界范围“大动荡、大分裂、大组合”局面的出现告诉我们只有坚持“一分为二，破旧立新，才能不断前进；同样也只有推动“和二而一”才能有新的组合，创立和谐一致和团结的稳定的局面，进而显示社会发展的时代性和阶段性。所以既要斗争，又要团结；在斗争中求团结、团结中又要坚持必要的斗争；更要在斗争团结中求发展。

　　我们在学习老子的宇宙观念，对我国走和平崛起的道路能够加深理解，从而自觉地为和平崛起而奋斗。

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