二、大禹治水劈伊阙

　　伊阙，是伊河流域的最后一段峡谷，由熊耳山东端悬崖和嵩山西端峭壁夹峙而成。它南临伊川盆地，北系雒阳盆地，为两个盆地间之咽喉。因其两山对峙，望之若阙，伊水历其间，故被称为“伊阙”。与其它峡谷不同，伊阙所系的两个盆地几乎处在一个地平面上，因而这个峡谷几乎不见落差。伊水从上游山区泻出，进入低平的伊川盆地，形成几度弯曲，经过狭窄的伊阙水道缓缓北流，至雒阳盆地腹部与雒水汇合成“伊雒河”。伊雒河继续向东北流，至盆地边缘的神堤穿过黄土丘陵沟谷，注入黄河干流。

　　伊水、雒水滋润的两个盆地，土质肥沃，自流灌溉便利，早在原始社会末期，就是著名的两大粮仓。散居在嵩山周围的崇部落是开发这两个粮仓的主人。以两个粮仓为经济支柱，崇部落是当时“万国”之中经济实力最强者。

　　距今约4000多年，由于气候变热，西部高山冰雪融化，黄河流域大小河流暴涨，发生了上古史上史无前例的洪水大灾难。黄河中游南岸的伊川盆地、雒阳盆地成了重灾区。伊河在伊阙之南的伊川聚成湖海，雒河在伊阙以北、神堤之南的雒阳盆地汇成汪洋。湖海汪洋淹没了崇民的家园、良田，阻绝了崇民的交通，威胁着崇民的安全。为了生存，崇部落在首领鲧领导下，与洪水展开了殊死的搏斗。由于鲧治水失当，处处防堵，治水九年不成，还造成重大损失。部落联盟首领舜按律行事，将鲧处死。

　　鲧的儿子禹，处事谨慎有谋略，悉心为公不畏劳苦，在崇民中享有厚望。为发挥崇部落治水的骨干作用，帝舜令禹继承父职，为崇部落首领。

　　禹继首领之位后，首先要解决的是威胁崇部落生存的伊雒水患问题。他登上高山，举目望去:伊河受阻于伊阙，雒河受阻于神堤，两个咽喉造成了两个陆中海洋。欲使两处湖水消退，必先疏通两个咽喉部位。鉴于伊阙是石质峡谷，神堤是土质沟谷，禹决定先易后难——先治雒后治伊。他率众北赴神堤，掘沟挖谷，拓宽疏通神堤水道，十日之后，雒川之水泻入黄河，雒阳平原重见天日。此后，禹挥师伊阙。由于伊阙水道太狭，即使雒阳盆地湖水泻去,伊水出伊阙的流量仍然不大。而要疏通拓宽这岩石峡谷，仅凭他们的石制、铜质工具谈何容易！

　　禹愁眉不展，在伊阙山上转来转去，蓦然间，一颗斗大的石头被蹬动，那石头向山下滚去，接着发出一声巨响！禹十分惊讶，寻声赶到崖底，只见一个山洞被砸毁。原来，这伊阙山下有许多溶洞，密密麻麻地排列在峡谷底部。由于长期水浸和风蚀，这些溶洞质地松脆，一经重击，便成碎石。这一发现，使禹感奋不已，他立即调动人马，一部分持石锤、铜钎打击溶洞；一部分搬运碎石，清理谷底。他身先士卒，挥动大锤，砸击之声震撼峡谷。这是华夏先民战洪水的英雄史诗中扣人心眩的一幕：一个个溶洞被销毁，一筏筏碎石被运出，一月之后，奇迹出现，湖水从峡谷中呼啸而出！急流搬走了峡谷中淤积的泥沙，急流动摇着失去溶洞根基的悬崖峭壁，破裂后的岩石不断落入急流被卷走，狭窄的伊阙逐渐开阔，久积的湖水迅速消退，伊川终于亮出了肥壤沃土，伊河象一条玉带从伊川盆地伸向雒阳盆地，在伊雒平原上静静地流淌。

　　久困于嵩山的崇民们终于重返伊雒平原，恢复了他们的自流灌溉农业。一年后，伊雒平原上五谷丰登，人丁兴旺，呈献出一派生机盎然的景象。

　　禹在伊阙治水的事迹传向四方，帝舜令禹去治理天下洪水。禹离开家乡，奔波在黄河上下，大江南北。其间，他三过伊阙而未入家门一次。十三年后，天下水患被平服，禹自然成为天下人心目中的“共主”，被尊称为“大禹”。

　　为褒扬大禹在伊雒治水的丰功伟绩，从崇民到夏民，产生了许多“大禹劈阙”的故事和传说。从汉代开始，这些故事和传说陆续载入史册。如《汉书、沟洫志》记：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，以凿龙门，劈伊阙”；《越绝书》载：“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门”。唐代以降，凡来雒阳凭吊龙门的文人墨客无不为之呕歌，诸如唐人刘沧的“禹门烟树正春色，少室云屏向晚晴”；宋人吕公著的“中分洪造夏王力，横截大山伊水流”；金人魏搏霄的“少室右臂禹所断，开排清伊来高寒”；清人汤右曾的“山断似存神禹迹，天晴犹见雒阳城”等等。这些大禹劈伊阙的故事、传说、诗歌，构成了中国的《荷玛史诗》，其价值在于客观反映了华夏先民在中国文明诞生前夜，曾经经历了一个英雄时代，这是一个由听天由命到人定胜天过渡的历史时代。这个时代的存在，对炎黄子孙来说，是无庸置疑的。