河洛大鼓

    河洛大鼓仅流行于洛阳一带，只有百来年的历史，属于较年轻的曲种，解放前无资料可考，即是解放后，因它是民间艺术，受不到应有的重视，影像、声响及文 字资料亦极少。全凭艺人一代一代口授耳听心记，才得以继承、流传下来。据老艺人谈，约在二十世纪初，洛阳一代流行一种琴书，它的唱腔节奏缓慢低沉，在群众 中大不普及，南阳鼓词艺人李四来洛阳与琴书艺人同台献艺。琴书艺人很喜欢鼓词 书的钢板和书鼓的伴奏及大腔大口的演唱和自由灵活的动作表演。后在演出中相互 交流，取长补短，洛阳琴书吸收了鼓词书的优点，改革丰富了琴书，使它发生了质 的变化，逐渐形成了一个极富豫西风味也极受广大群众喜闻乐见的新曲种，１９５ １年洛阳地区召开第一次曲艺工作会议，命其名为河洛大鼓。    

    追其本源，河洛大鼓的第一代创始人有段雁、胡南方、李禄、吕六，特别是胡南方，他是偃师人，生于一八七五年左右，是清末秀才，家境颇为富有，然他抛开仕途，潜心艺术，自编自演，唱腔清越宏亮，书词生动别致，在群众中有极大的影 响，为河洛大鼓的存在和发展作出了卓越的贡献。其第二代传人有张天培，陆明智、叶刺猬、刘林、三代传人有程文和、陈有功 、崔坤、张明党、杨二会、吕发君等人。这是河洛大鼓书最为兴盛的时期。他们的活动大约在二十世纪三四十年代至六七十年代，不论从内容到形式都达到了成熟和完美的阶段，特别是崔坤先生，其表演沉实、生动、唱腔宏亮悦耳，其书词简捷、文雅，特别是对于长篇书目发掘改编和对于各种唱腔、道白的总结、归纳都超出了他的前人。四代传人有：段阶平、陆四辈、尚继业、张妮、王占标、张新有、牛会玲、李宏民等，其中张妮、尚继业、牛会玲都师承崔坤先生，不论是唱和书目都有极深的 功力，李宏民主攻伴奏，是一代著名琴师。第五代传人有李新芬、黄金焕、韩淑珍等，他们都有极深的造诣。从以上传人不难看出，河洛大鼓始于二十世纪初，盛于二十世纪中期，到目前 因各种因素的冲击，已经逐渐走向衰落，许多书目失传，抢救现存书目已刻不容缓 。不然这将给我市乃至我国的文化遗产带来不可弥补的损失。    

    河洛大鼓的演唱艺术形式有十一种词牌：１、大起腔　２、慢二八，又名平调　３、快二八　４、正板，又称武口　５ 、大叹腔　６、小叹腔　７、三字紧　８、十字句　９、小连口　１０、三眼板１１、十字句 　道白有八种：１、过口白　２、滚口白　３、对白　４、赞白　５、长篇白　 ６、韵白　７、叹白，又分大叹白、小叹白。

    大鼓书的曲目十分丰富，又因它是口头艺术，同一书目，又因表演者的个人文化修养生活阅历秉赋气质不同而相殊甚远。现将其最流行的若干长篇书目和中、短 篇书目列于下，未免有挂一漏万，见斑不见豹之慨。    

    长篇：１、施公案    ２、包公案　３、大八义　４、珍珠汗衫记　５、呼延庆打擂　６、刘庸下南京　７、张廷秀私访　８、小红袍　９、兴唐传　１０、 金琢玉环记　１１、烈火金刚　１２、江姐　１３、九打平州　１４、平原枪声　 以上每部均需二十天以上方可唱完。    

    中篇：包公智断神杀案、鞭打芦花、小三分家、扳龙角、拉荆笆、李三娘担水 、劈山救母、三兄弟哭活紫荆树、合家乐、赶花轿    

    短篇：瞎子算卦、罗锅治腰、大黄狼、小二姐作梦、好女婿拜年、雷锋、王老 三种田     

    以上表演形式不拘场地大小，或田间村头、剧场舞台均可，不要化妆、不要道具，全凭演唱者一人用语言来叙事写人。表演时，演唱者站在桌前，一手摇响钢板 （铜板），一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为 主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦 铮铮，钢板叮叮，让人销魂。

本文来源：河洛文化网
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