夜叉磨之谜

作者/河树临风

    洛阳郊区有个村子叫夜叉磨，传说很早以前村口有个水磨坊，一个年轻漂亮的姑娘掌管着水磨坊，村里的人谁家过红白喜事，当天晚上把粮食放在门口，第二天粮食就磨成了面粉。人们从来没有看见过这个姑娘，只知道有个夜叉在保护着姑娘。后来随着时间的推移，村子也因夜叉磨的神奇被叫做夜叉磨村。后来几百年，谁也没见过水磨坊，只有村子和村名一直保留了下来。夜叉磨村究竟有没有过水磨坊？到底有没有一个漂亮的姑娘掌管着磨坊？到底有没有夜叉在保护姑娘，村子里的老人说有，可是没有物证，传说虽然美丽，但不足以让人信服，所以，几百年来关于夜叉磨的传说一直是个难解的谜。

    公元两千零三年，夜叉磨村和他们耕种了几千年的土地被规划成了新区建设用地，不到半年时间，夜叉磨村子和庄稼没了，一条条大路在原野上伸展，一幢幢高楼在夜叉磨村废墟上拔地而起，一个老汉望着那些吼叫着的施工机械流泪了，夜叉磨村没了……。

    忽然有一天，一个挖掘机操作手感到挖掘铲碰到了什么坚硬的东西，他又重复了好几次，挖掘铲还是挖不下去，他开始绕着周围挖下去，同样碰到了坚硬的东西。不肯服输的操作手加大马力挖下去，一块大青石被挖了上来。老汉看到了这一幕，同时神使鬼差地让他看见了大青石上的雕刻。老汉不顾一切地跑了过来，叫停了操作手。老汉看不懂石头上的图案，老汉给文物考古队打了电话。文物考古队的人来了，料定下面有古迹，全面叫停了这个地方的施工，并开始了人工挖掘。

    一个月后，这里成了新闻的发源地，许多记者都来报道这里的重大发现。我们栏目总是迟新闻一步，不过，我们并也不以为是失误，新闻是轻骑兵、先头部队，而我们是大部队，他们只是给个信号，我们却能给大家详细内情。

    文物考古队队长是个看上去有点滑头的人，其实他不是这样的人，他是一个非常敬业的考古工作者，只是常年挖坟掘墓的，与黄土、白骨、随葬品打交道，不得不学一些幽默和滑稽，调节一下常常紧绷的神经。那天，我和另一位同事开着车到考古队拉上他直接来到了挖掘现场。到了现场，我发现，挖掘工作已经停止，只有错落有致的大青石块（每一块大约有两吨，有长方形的，也有正方形的，还有圆台形的）静静地裸露在光天化日之下。仔细观察这些石头安放的形制，中间好像是个圆，南北好像是两条石槽，石头上有人工开凿的圆洞、凹槽，、石纹。这是一个什么设施呢？队长告诉我说：“我们挖掘完后，专门从北京请了几位专家来看，目前有两种说法，一种是水利调节设施，理由是，此处距隋唐城遗址不远，历史记载，隋唐城里水系非常发达，因为洛河水夏季和冬季水量不同，需要一个调节设施，从而保证城内水系常年保持一个相对平均的水量，所以，这可能就是当时用于调节水量的设施；另一种说法是水能利用设施，这里当时很可能是一个大型面粉厂，利用水能进行面粉加工。

    对于这两种说法，目前还没有定论。

    那么，你倾向哪一种说法呢？队长开始玩花头了，他说：“传说虽然美丽，但考古不相信传说，科学虽然严谨，但考古受传说的诱惑。”

    他等于什么都没说。

    和他不一样的是前面提到的那位老汉，他在我们镜头前是振振有词：“这就是水磨！我们村的人都这么说。你看，这是安装水轮轴的石口，这是房子顶柱的基石。这肯定是水磨!”

    那块刻有图案的石头呢？据说队长说，他们搬回队部了，他们研究了老半天，并没有看懂那图案，有人说是夜叉，有人说是一种装饰。据老汉描述，这是一个好象一个举起的拳头，拳头上蒙着一块丝帛，正中央有一只眼睛，图案只是这种形状的素描。夜叉到底是什么呢？夜叉是梵文（yakas）的音译，意译是“捷疾鬼”，佛经说它是一种吃人的恶鬼，但也被列为保护佛教的《天龙八部》之一。佛经说，拥护佛教的有诸天和龙等八部，即：天、龙、夜叉、乾哒婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽。夜叉既然是鬼，其模样就难以料定了。

    假如，发现的水利设施是一座大型水磨，那么流传很长时间的传说之谜就揭开了。

   “就是这样，就是这样，这就是夜叉磨！”

    老汉为何如此坚信这个传说呢？

   “村子没了，子孙们会忘记村子的，忘记他们的根。有了它，根子就在。”

    其实，我看这个发现意义还要大。现代化城市有了这个遗址，使这个城市有了历史的纵深感和文化的厚度，高楼不再孤立，人们不再乏味，尽管这只是几块石头，但由于它的传说，由于它的沉睡，由于它还有很多迷没有解开，使它具有了历史文化的价值。我觉得“水调说”也好，“水能说”也好，都不如传说好。

    可能是这个遗址太小，不足以开辟成旅游胜地，就是说没有经济开发价值，我只在考古队看见过修整规划图，看见过因此而拐了一个大弯的道路，而没有看见过修整后的夜叉磨遗址。不过我相信它一定能修整好，绝对不会再被破坏，因为，夜叉磨村的村民在保护着它。

（作者系河洛文化网牡丹论坛网友：河树临风。感谢支持 。）

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