道家开山祖老子炼丹处

    　相传，老子在东周王朝任守藏史时，曾在洛阳北邙翠云峰修道炼丹，著书立说，成为长寿老人，所以，翠云峰这个地方，老百姓叫“老子炼丹处”。

　　　老子，是春秋时陈国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字叫伯阳，谥号叫聃。曾在洛阳王城任周王朝守藏室的史官，也就是常说的国家图书馆馆长。老子除了正常的工作以外，他在业余时间，经常是修道养德；做起学问来，也从来不显露自己，也不想名扬天下。他在周朝做官三十多年，经历了很多复杂的事情，后来，亲眼看到周王朝不断发生内乱，尤其是王子朝想当国王，而很多大臣不拥护，他就发动了一场大战，把整个王朝弄得一塌糊涂，虽然如此，也没有取得王位，最后，一不做二不休，一古脑儿就把整个王朝的文物图书档案抢个一干二净，运到南方的楚国去了。

      老子看到周王朝的这种衰败的现状，自己又没了职位，没有事做，于是就提出辞职不干了，随即离开了朝廷，带着他写的《道德经》，走向西方去传道。到了函谷关，关令尹喜拜他为师，学了不少东西。老子执意要向西走去，关令不得已，就说：您老将要隐居起来了，最好把您写的书给我留下来，我好好学习。于是，老子就将他写的《道德经》的抄本，交给了关令尹喜。内容是讲道与德的意思，总共有五千多字。

    　老子把书稿交给关令后，就继续望西走了，最后，没有人知道他的下落。据记载，老子大约活了一百六十多岁，还有人说他活了二百多岁，就是因为他修炼道德而益寿延年的结果呵。

　　　据考证，老子的原籍苦县历乡曲仁里，即今河南省鹿邑县东十里的太清宫乡太清宫村。老子生活在春秋时代，他的家乡属于陈国而不是楚国。陈国在周敬王四十一年（公元前479年，陈泯公二十三年）被楚惠王所灭，此后陈的国土属于楚国。所以司马迁写《史记》的时候，说老子是“楚苦县”人，按理说，这应当是后话。

      老子道家学说创始于洛阳。老子在东周王朝任征藏室的史官时候，已撰写出“上下篇，言道德之意五千余言”（司马迁语）。他以“道”创立的学说，后人叫做“道家学派”，他的著作《老子》（又叫《道德经》）在当时就已经在诸侯国之间流传。和老子同时代的晋国大夫叔向（前562——前525年任职）与韩平子的一次谈话，就引用了《老子》中的话：

   　　韩平子向叔向问道：“刚与柔哪个坚硬？”叔向答道：“我年纪八十岁了，牙齿一再脱落，可舌头依然存在，老聃有话说：天下最柔弱的东西，会在天下最坚硬的东西中穿越。老聃又说：人出生下来是柔嫩的，死了以后就变得坚硬。草木初生时是脆弱的，死了以后就变得枯槁，所以说：坚硬的属于死亡一类，柔弱的属于生长一类。那正在生长的毁坏了而一定能恢复，死亡的腐朽了而更消亡了，我因此知道柔的比刚的更坚强。”

   　　周景王二十年（前522年），三十岁的鲁国青年学者孔丘，由鲁君给他一辆车，两匹马，还有一个书童陪伴，便风尘仆仆地到洛阳向老子请教周朝的礼乐。孔子恭恭敬敬地见了老子，说明了来意，并向老子请教。老子说：“你所提到的那些人，他们的骨头都已经腐朽了，只有言论还流传到现在。道德高尚的人如果遇到可以施展抱负的机会，就可以乘坐车马去做一番事业；如果没有遇到施展抱负的机会，只能跟飘荡的蓬草一样，在人间来去匆匆，没有定位。我说的是真正会做生意的大商人，不显露自己特别有钱；真正有修养高尚的人，他的外边看起来都不很起眼。你要想做到这一点，就应该去掉骄傲之气和太多的欲望。故意造作的姿态，和过高的欲望，对你来说，都没有好处，我能告诉你的也就是这些了。”

    　孔子回到鲁国之后，对他的学生说：“鸟，我知道它会飞；鱼，我知道它会游；兽，我知道它会跑。能跑的可以用网捉，能游的可以用线钓，会飞的可以用箭射。可是龙，我不了解它是怎么驾着风云飞腾天空，我今天见到老子，他不就是那龙吗？”

    　孔子恭恭敬敬地向老子学了很多东西，临别时，老子又告诉孔子说：“我听说，有财富人，赠送给人的是财物，讲仁德人，赠送给人的良言。我没有财富，只能是借仁德高尚的人，送给你的良言是：‘有种聪明的人，能够明察事物的深度，甚至于接近到死的程度，这种人自以为是，好议论他人的是非。有一种自称博古通今、博大精深的人，不但危害他自己，还好揭发别人的短处。作为个人来说：不要光看重自己，作为国家工作人员来说，也不要总认为自己是对的。”孔子听了再三向老子行礼，认为老师的话真是金口玉言，实在是很难得的啊！。

    　洛阳上清宫住持师惟新，其道友给他送了一副对联，就是写的孔子问礼于老子的事。内容是：

            学传东鲁三千士，
            道衍西周八百年。

    　后来，西晋时的洛阳道士王浮，依据《后汉书》上写的“老子到西方国家教化胡人”的话，作了《老子话胡经》一书；宋朝道士贾善翔，也依照孔子对老子本人的高度评价“其犹龙耶（老子他像龙吧）”的话，撰写了一部老子的历史故事叫《犹龙传》。这两部书后来都成了道教经典。

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