洛阳千家姓之——施姓

　　施姓来源有三，其中两支源于黄帝，具体情况如下：

　　一、出自鲁惠公之后。《中国姓氏地图》云：“据史料记载，周代的诸侯鲁惠公之子，字施公，是鲁国的大夫。在传至鲁惠公五世孙的时候，为了与其他家族相区别，他们都以其祖字为姓姓而姓施。”《通志•二七•以字为氏》记载：“施氏，姬姓。鲁惠公之子公子尾，字施父，其子因以为氏。”《古今姓氏书辨证•五支》记载：“周成王封伯禽于鲁，分以商民七族，一曰施氏，后世无闻。惟鲁国施氏，出自姬姓。惠公之子尾，字施父，生施伯。伯孙顷叔，生孝叔，始以王父字为氏。孝叔孙之恒，字子常，为孔子弟子。”《姓纂》记载：“鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉，汉有博士仇。”山东省汶上县《姬氏志》记载：“施姓，源于姬姓，系出鲁惠公子施父之后五代孙施伯，以高祖字为氏。”由此可见，中国的施姓是周代的诸侯鲁惠公的后裔，鲁惠公的儿子名尾，字施父，人称施父尾，他在鲁桓公时担任鲁国大夫，精通音律。有一次曹国太子来朝，鲁桓公设宴招待，施父尾作陪，席间鲁桓公请曹太子欣赏歌舞，曹太子随着音乐的变化，情绪愈加忧郁。事后，施父尾对鲁桓公说：“曹国太子活不太久了。”鲁桓公问为什么？施父尾说说：“他听到如此快乐的音乐，还这般忧愁，可见他的心伤得很重了。”果然，没过多久，就传来了曹国太子去世的噩耗。后来，施父尾得到重用，成为春秋时期的名臣之一。施父尾生施伯，下传四代，到惠公的五世孙孝叔时，他干脆开始用先祖名中的“施”字作为姓氏，以示与其他家族的不同。这一支施姓是周公姬旦的后裔，当然也是黄帝后裔。

　　二、殷族姓氏之一。《通志•氏族略》记载：周武王灭商之后，把自己的弟弟康叔封到卫，当卫侯。卫地居住着殷商的遗老遗少，分别以施、陶、樊、繁为姓氏，施姓是制造旗帜的工匠世家，先祖本姓子，始祖契。契为黄帝之后，故此支施姓亦是黄帝后裔。

　　三、以国为氏。《元和姓纂》认为：夏朝湖北恩施有个施国，是有施氏的封地，有施氏本是夏朝的诸侯。夏朝末代王夏桀娶有施氏之女妹喜为妻，施国至春秋时被其他国家灭掉，国民不忘先祖，便以国名施作为姓氏。

　　施姓始祖施父尾的裔孙施恺有个女儿叫曜英，嫁给叔梁纥为妻，生下八女一男，叔梁纥年过花甲（70岁）之后，又娶24岁的颜征，一对老夫少妻生下孔子。施父尾的八世孙施之常，在孔子门下当弟子，曾封临濮侯，他的后代即以临濮为堂号。

　　施姓主要发源与当时的鲁国，也就是现在的山东。后来，施姓一族逐渐迁至今浙江、河南、江苏、安徽等地。大约在唐朝中期，即公元七世纪，有一位叫施典的施姓先祖，随其父辈先在河南光州定居，后来南移至福建，在泉州钱江乡安定下来。和其他姓氏相比，施姓族人是较早南迁的一支。

　　施姓望出吴兴郡，鼎盛于东南。春秋末年越国的西施，姓施，本为砍柴人的女儿，因貌美被带进宫中，送给吴王夫差，结果夫差因此误国，后随范蠡出走。秦汉以后，第一个在历史上崭露头角的是施仇，是“施氏学”的开山鼻祖、专治群经的学者，讲学的地方叫石渠阁。宋朝的施全是一位忠义凛然的烈士，秦桧以毒计害死岳飞之后，老百姓都义愤填膺，他毫无畏惧地刺杀秦桧，虽然壮志未酬，但他跟当年的荆轲刺秦王一样永垂不朽。元末明初施耐庵（可能是化名），原籍苏州，进士，著有《水浒》一书，为中国重要文学遗产之一。

　　施姓名人还有：春秋时鲁国施之常，孔子弟子；南朝主管财政的施文庆；南宋余桃县令、绍兴通判施宿，曾编撰《嘉泰会稽志》，与其父一起撰写《苏东坡年谱》；唐朝施肩吾；施肩侮是唐朝的道士兼诗人。施典是唐朝施氏进入福建的始祖。宋朝施全；施炳是南宋进入福建的始祖。明末清初进驻台湾的将军施琅，他的次子施世纶被康熙称为“江南第一清官”。明朝礼部尚书施凤来，曾任工部员外郎、漳州知府、福建布政使的施邦曜，精通音律、善写散曲、研究经书和风水地理的施绍亭，曾任山东、江南御史、浙江总督的施维翰，工诗文并参与撰写《明史》的施闰章。当代有政界要人施复亮、施肇基等等。

　　施姓郡望：吴兴郡（今浙江省北部以及江苏宜兴）。其适用楹联：邻好效颦反增丑态；明珠射体乃孕美人（以西施为题）。修持天宝；夙具仙风（以施肩吾为题）。宠优文带（北宋武康人施钜，政和进士，与宋璞同赐文带。官至参知政事，清检自持，没声色之好）；望重石渠（西汉沛人施雠，宣帝时博士，参与石渠阁议，讨论五经的同异）。隐成水浒（眼末明初小说家施耐庵，淮安人，赐进士出身，曾在钱塘做官。因与当权人不合，弃官返乡，闭门著书，著《水浒传》等）；夙具仙风（唐朝进士施肩吾，元和进士，后隐洪州西山修道，世称“华阳山人”，著有《太白经》、《西山群仙会真记》等，诗《西山集》十卷）。

　　施姓从山西省洪洞县大槐树迁民后裔分布于冀、鲁、豫、京、津等地。

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