中华儒学圣地：洛邑文王明堂

引言

　　洛阳是个好地方，九朝古都，文化名城。

　　　　　　　　　　　　　　——中华人民共和国主席 江泽民

　　西周初年，周公营建成周，制礼作乐，有着很重要的文化影响。周朝衰落，周礼在鲁，孔子及其后学者追崇周公是有渊源的。对西周河洛地区的文化，今后很应该深入探索，这是文化史上的一大课题。

　　　　　　　　　　　　　　——中国社科院历史所所长 李学勤
　　　　　　　　　　　
    儒学，是东方文化的主导，她对中华民族和东亚各国人民的精神文化影响最深、最大。而儒学文化又来源于周公创制的礼乐文化。《礼记•明堂位》载：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下，六年朝诸侯于明堂制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。”这说明：洛邑文王明堂是中华儒学的发祥之地。不少学者预言：“21世纪是东方儒学文化世纪”（见1994年12月6日《人民日报》）。所以抓紧开发中华儒学圣地——洛邑文王明堂，不仅对展示洛阳主体文化形象——文化名城具有重要意义，而且对展示中华民族传统文化亦具有十分重大的文化价值。为了发掘开发的需要。现将有关古籍记载编辑于后： 　

　　一、周公负有创作“六经”之责

　　1、东汉大儒家郑玄（字康成）在《周礼注》中说：“周公居摄，而作‘六典’之职，营邑于土中。七年，致政于成王，使居洛邑治天下。”

　　2、《汉志•六艺》也说：“‘六经’之文，皆周公之旧典也。”

　　3、西汉《大戴礼记•保傅》也说：“天子不博古之典传，不闻于威仪之数，《诗》、《书》、《礼》、《乐》之无经，学业之不法，凡是，皆属太师之任也。”《尚书•君？序》云：“召公为保，周公为师。”《帝王世纪》也云：“成王以周公为太师。”

　　清朝学者章学诚考证：“六经”，确系周公集大成之作，以后各代又有所增减。《左传》、《国语》、《孟子》等古籍中保留了许多不是今天“六经”中的文章，便是证明（见《文史通义》一书）。
　　　　　　　　　　　

　　二、洛邑文王明堂是儒家“圣经”写作、传教、保存之圣地

　　1、《礼记•明堂位》载：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于（文王）明堂（注：明堂即太庙、太学）制《礼》作《乐》，颁度量衡而天下大服。七年致政于成王。”

　　2、《左传•文公十八年》载：“先君周公制《周礼》”。

　　3、东汉《申鉴》载：“古者天子诸侯，有事必告于太庙。朝有二史：左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”

　　4、《隋书•太史公自传》亦载：”孔子观书于（东）周（文王）太室（注：太庙之中室）得虞、夏、商、周四代之典，删其善者。”

　　5、《史记•太史公自传》亦载：“周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故（东周洛邑）明堂石室金匮玉版图籍散乱。”

　　6、西汉戴德作的《大戴礼记•保傅篇》云：“胎教之道，书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”

　　以上古籍证明，“六经”写作、教传、保存在洛邑成周文王明堂之中。

本文来源：河洛文化网
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