河洛地区因何姓源多

河洛地区因何姓源多
　　　　　　
　　姓氏文化，是河洛文化的重要组成部分。太平盛世，续谱修志，在一浪高过一浪的姓氏寻根热潮的促涌下，洛阳姓氏文化研究会应运而生。

　　河洛姓氏，植根于十三朝帝都洛阳这块古老而又丰厚的土地上。这枝上林奇葩，没有一枝报春，争先绽放，而是在多方探讨姓氏源头的专家学者、寻根问祖的姓族人士，从瓜瓞绵绵的姓氏藤蔓间寻根觅宗中，愈来愈多的认识到“根在河洛”后，才以其特有的庄艳魅力绽放于群姓丛簇的百花园中。

　　笔者，也是追寻百姓源头队列中的一员，本人曾以古洛阳所在地偃师为基点，进行了近两年的民间调研和卷帙搜寻，惊人的发现：这个辖域仅仅948平方公里的洛阳县级市，现用姓就有531个，其中竟有117个姓源于或一支源头在偃师，占偃师姓氏总数的22％；另有94个姓，源于或一支源头在偃师，但其姓氏在偃师已经消失。两项共计源于偃师的姓氏211个，占河南姓源总数的14％；郡望多达84个。河洛地区县、市丛集，一个偃师姓源如此，整个河洛地区，姓族源头的繁盛可想而知。
　　　　　　　　　　　
　　为什么源于河洛的姓氏如此之多?笔者根据调研和手头材料，试作如下议论。

　　一、原始先民，尤其是有代表性的民族首领在河洛一代生息活动比较早。河洛地区属亚热带气候，在遥远的古代雨量充沛，山林丰茂，河谷密布，土地肥沃，是宜于人类生存的天然家园。考古发现，在黄河、洛河、伊河流域密布着多处属于新石器时期的裴李岗、仰韶、龙山等母系氏族社会与父系氏族社会的村落遗址。洛阳《文物志》载；“巩县、偃师发现的裴李岗文化遗存，揭示了七八千年前河洛地区的原始先民已步入农耕时代。据今六千年的仰韶文化和距今四五千年的龙山文化时期，伊洛河沿岸原始文化遗址的分布，已和今天这里所有的村庄的密度相差无几。”由此可见，居“天下之中”的河洛一带，远古时期已是原始先民们的重要活动地区。

　　中华民族的人文始祖伏羲氏，带着他庞大的风姓部落，长期活动在河洛一带。我市孟津县图河，被认为是伏羲氏发现“龙马负图”，始创“八卦”的地方。“河图洛书”被视为华夏文明的源头，河洛则是华夏文明的发祥地。风姓氏族世代与活动在河洛地区的有洛氏族、有河氏族通婚，繁衍出古风姓、洛姓、河姓(何)诸多姓族。伏羲之女与洛伯成婚，称宓妃、洛嫔，后来溺死于洛水，成为洛河之神。曹植笔下的千古绝唱《洛神赋》，即是反映他在离故洛阳城不远的洛水岸边，与洛神相遇的故事。

　　《国语•晋语》载：“昔少典氏娶于有蟜氏。生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成、炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，”这是说，在母系氏族社会，少典氏是走婚于有蟜氏部落，然后生下黄帝、炎帝。有蟜氏居何地?《山海经•中次六经》云；“平逢山，南望伊洛，东望谷城之山……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜂蜜之庐”。 蟜虫，即今天所说的蜜蜂，有蟜氏就是以蜜蜂为图腾的部落。从地望可以清楚的判断出，其部落就在伊洛河之北的首阳山一带。据此西去不远的新安县境内有座青要山，《山海经》有载：“青要之山，实惟帝之密都……神武罗司之。”“密都”《说文》谓“山形之类堂屋者。”武罗是传说中的女神，母系氏族的武罗部落。所处群山环抱，幽谷石庵，形似“堂屋”，亦是黄帝走婚的部落所在。炎黄二帝出生地有多处记载，生地邙山亦见于煌煌典籍。相传，黄帝以律定音赐姓于25个儿子：姬、酉、祁、己、任、滕、箴、荀、僖、姞、儇、依；炎帝神农氏裔称八姓：齐、甫、申，吕、纪、许、向、芮，成为中华民族万城千国的绝大部分姓族之源。我们不敢说这些最为古老的姓氏就产生于伊洛河地区，但活动于此，关系密切是显而易见的。《水经注》引《地道记》云：“黄帝之时，天大雾三日，帝(黄帝)游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜鱼流，始得图书，今《河图视萌篇》是也”。据此说，黄帝也曾在洛水之上得“洛书”，继伏羲之后高高举起了传承中华文明的火炬。因此，北魏孝文帝据诸家典籍所说称：“黄帝统一天下前，都涿鹿，既统一天下，亦都河南(《魏书•东阳王后传》)”。北魏时河南治所在洛阳故城内，其地域指河洛以西及以东部分地区。看来百姓之祖衍生中原，千余年前已经成说。

　　相传和黄帝同时代的仓颉，是黄帝的史官，又称史皇氏，是中国汉字最初的发明者，就活动在我市“洛出书处”的洛宁县长水一带。他姓侯冈，其后有仓氏、史氏，侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏等，春秋时，华阳(今陕西洋县北)一支侯氏，东移侯氏(古侯、缑同音通用)，即今偃师缑氏镇一带，建立侯国。形成我国侯姓最早的一支。

　　黄帝之后，其裔孙帝喾承先王之余荫亦建都西亳(今河南偃师市区高庄村一带)，《帝王世纪》称他“生而神异，有圣德”。帝喾姬姓，与有邰氏女姜螈通婚生弃(即后稷)后来成为周族的祖先；与有绒氏女简狄通婚生契，后来成为商族的祖先；与陈锋氏女庆都通婚生尧，后来成为五帝之一的陶居氏帝尧；与善于占月的常仪通婚生挚。还把生息于伊洛之间的邹屠氏女纳为妃子。帝喾的姬姓氏族与如此多的、当距伊洛地区不远的姓族通婚，必然形成更多新姓族的诞生。他所依重的八位才子，即八姓：伯奋、中堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季悝，亦称“八元”，所谓“天下之民，为之八元”《左传•文十八年》说明的就是这些。

　　至尧舜禹时期，《吕氏春秋》有段记载：“昔帝尧修坛河洛，择良议沈，率舜等升于首山(即今偃师首阳山)而导河渚，有五老游焉，相谓河图将来，告帝以期，知我者重瞳也。五老乃翻为流星而升于昂，即于此也。”此说半为神话，我们不去理会“五老”为哪路“神仙”，天赐“河图”之说，五帝相受于同一个河洛地区，不能说这只是巧合。

　　据上所述，这些层出不穷的姓族，走马灯样的在河洛地区反复出现，足以证明河洛一带是中华民族原始先民最初开疆扩土的根基，众多姓族，轮运辐辏，播迁四方，成为河洛姓氏源头众多的最重要因素。

　　二、上古以及后来的夏、商、周三代在河洛建都、封国，筑城、采邑比较多。据上所述，五帝时期伊、洛河地区已成为部落酋长们倍受青睐的一片热土。夏、商、周三代相继为都，姒姓夏，子姓商，姬姓周。商朝诸王，除商汤老死西亳，其后13王均都亳，仲丁以及武丁后诸王外迁。夏、周两代均亡国于中原的河洛地区。其后裔不忘故国，以国为氏者自然是不言而喻了。需要一提的是周代，春秋时，从平王到悼王，共有十三王居王城。战国时，从敬王到慎靓王十一王，居下都(即成周，今汉魏洛阳故城)，周赧王时复居王城。东周王朝居于王城、成周历时500余年。且不说其封国、采邑多少，西周时为监护殷遗民而筑起的成周城，集中“殷民七族”上层贵族于成周城内，以重兵监护。在周王朝的数百年统治中，商人七族：樊、陶、施、繁、瞭、饥、终葵，他们生息在伊、洛河地区，成为我国第一批打出“商人”名号经商的商民，也成为灭国后商人诸姓之祖。

　　据初步考证，在偃师境内的封国有：刘累受封的刘国、侯冈之裔受封的侯国、程伯休父受封的程国、滑伯受封的滑国；汉魏洛阳故城一带有：洛伯之裔的雒国、褚师之裔的褚国；纪氏之裔的纪国等。这些封国的后人便以国为氏。需要说明的是侯、雒、褚三姓，并非因封得姓，侯姓乃侯冈之裔，其一支春秋时自华阳东移今偃师缑氏镇一带。雒姓则是因上古有洛氏活动在洛河一带，后来洛水两岸居民即以雒为氏(东汉称洛为雒)。褚姓则是因为周代宋恭公子右食采于故洛阳城一带地方，固“其德可师，号褚师”，其后代便以褚为氏。以城为氏者有：王子带故邑甘城、裴陵受封的大解城、周大夫受封的缑邑、李伯受封的潘城、伯侨之裔所徙的杨邑、夏人所居的邑、殷遗民所居的毕邑等。这些封国城邑明白无误的见著于通用的几本姓氏典籍。漫漫历史长河，浩浩历代卷帙，河洛地区因封国都邑得姓的地方一定不会限于以上所述，据此可见一斑。

　　三、久为帝都，自然王侯、名人云集，一祖多姓、国名成祖的几率比较高。五帝时代的帝喾都亳，他的部落称雄伊洛河平原的时候，南方犬戎进犯王畿，帝喾以其女相许，封三百户悬赏平乱者。其帐前随从，一位犬封氏(以狗为图腾的氏族)名盘瓠的小伙子应战出征，“衔其首归”，平定了犬戎之乱，盘瓠与帝喾女成婚，得封地三百里，遁去巴山蜀水，繁衍发展成为犬封大族。这就是《后汉书•南蛮传》中记载的那段近乎荒诞的神话故事，他们把英雄盘瓠，说成是帝喾的一条爱犬。但云、贵、川一带尊盘瓠为“盘王”，巴南一带与、冉、元、巴、李、田等六姓均称他们是盘瓠之后。而云南哈尼族中至今仍保留着狗崇拜的风俗。称媳妇为“克玛”，即“狗的媳妇”，另一支则称其族为“欧区”，即“狗的奴隶”。受封于偃师南浏水之滨的陶唐氏后裔刘累，不仅是当今天下刘姓的始祖，他因为夏后孔甲畜龙不善“惧而迁鲁’(今河南鲁山县)后，改姓范，也是天下范姓的始祖，（《左使•昭公二十九年》)。后来其氏族辗转迁徒，因此唐《宰相世系表》称祁姓刘姓，五帝时称陶唐氏，夏时称御龙氏，商时称豕韦氏，周时称唐杜氏，这些姓同样也成为这些姓族的始祖。商朝的开国君主成汤，名履，字天乙，建都西亳，死后葬于偃师东北八里的邙山之巅。这位英武贤明的君主给其后裔留下太多的荣耀和遗念。有以谥为氏，姓汤；有以字为氏，姓天、乙；有以子姓和乙字相合姓孔等。在中华民族的姓氏文化中，一个姓族一但有可显露于史册的人物出现，就会在这个人身上做文章，于是一些新的姓族就会因此而膨胀起来。义不食周粟，以保持商臣之节，饿死于今偃师市区北首阳山的伯夷、叔齐兄弟，由于其既有“让国”之贤，又有对殷商的“愚忠”，被后来的帝王们奉为士大夫效法的楷模。他死后，其族多迁周地，不仅其裔封申国、谢国为伯，成为申姓、谢姓的始祖，而且其原封地孤竹国，孤竹，竹姓也成为姓祖流传于世。自三代以后的历代封建王朝，因名成祖者更多。唐代卒葬洛阳南龙门香山的诗人白居易，宜阳三乡人唐朝著名诗人李贺，北宋定居洛阳的哲学家、教育家、理学奠基者程颢、程颐兄弟，祖籍偃师相公庄三居相位的吕蒙正，卒葬伊川县万安山南麓的宋文学家范仲淹等，其后裔多尊其为祖。久为都城，英俊荟萃，历史为河洛地区奠定了造就姓族的土壤。

　　四、五帝时期，尤其家天下的王权制度以后，赐姓、改姓比较集中。赐姓、改姓是历史发展进程中，王者为了维持、加强其统治，逐步形成的一种得姓形式。上古时，当我们中华民族逐步出现国家的雏型，赐姓便出现了。一个叫董父的人为舜帝养龙，“群龙飞归”，便赐其为豢龙氏。至夏，一个在前面提到的刘累曾学扰龙于豢龙氏。后来被夏后孔甲赐御龙氏，亦称扰龙氏。董父、刘累以一技之长受赐豢龙、御龙、扰龙三个复姓。后来省称龙姓。(《左传•昭公二十九年》)但赐姓作为一种制度，却是在秦汉以后。不过后来的赐姓与前者不同，前者均为新姓，出则成为始祖，而后者则是旧姓，多以王者姓赐予，以示恩宠。汉代开国之君刘邦统一天下后，初都洛阳，有一辩士叫娄敬的人游说高祖建都长安，刘邦最终采纳了他的意见，为表其功，赐娄敬与在鸿门宴上保护过他的项伯刘姓，称刘敬、刘缠(项伯，名缠，字伯)。此后的朝代中赐姓逐步被作为一种制度，因赐得姓的姓族就多起来，以致成为我国姓氏生成的重要原因之一。

　　改姓之初是以人为的因素开始的。我国历史上大规模的、比较集中的、以政府行为出现的改姓，出自南北朝时期。北魏孝文帝自平城迁都洛阳后，为了巩固其统治，推行汉化政策，于太和二十年(公元496年)，下诏改鲜卑族99个皇族117个复姓为汉族单姓。他自己以身垂范，原为拓跋部落酋长，称“拓跋宏”，改元姓，称“元宏”。并强令“迁洛之氏，死葬河南，不得北还。代人南迁者，悉为河南洛阳人。”(《魏书•高祖纪》)于是伊、洛河畔多了一批新生成的汉姓姓族，对我国姓族的发展产生了重要影响。孝文帝的此次统一下诏所改的117姓，其中有三姓云、单、贺为六个复姓所改，实际上改出的汉姓为114个。而且此前和此后孝文帝的改姓国策一直都在进行。因此，孝文帝在洛阳的这次姓氏改革就不仅仅限于114姓，笔者所著《偃师姓氏源流》中便有另外典籍的18姓记入。在这些被改的姓氏中大量为鲜卑族复姓改为汉族单姓，也有原来本为汉姓后入鲜卑族部落改复姓，迁都洛阳后又恢复原姓。这些姓氏多数仍在使用，部分已经在河洛地区姓族中消失。但不管这些姓族植根于何方，其得姓在洛阳，毫无疑问洛阳是这批姓氏的族源地。

　　综上所述，河洛地区之所以姓氏源流多，草述以上四种因素，洛阳《文物志》云：“洛阳是我国建都年代最早，朝代最多，时间最长的著名古都。”正是这个基本条件，为众多姓族的萌发提供了可能。

　　百姓源头多出于我们的故土洛阳，这自然使人感到自豪和光荣，但光荣欲多，任务亦欲重。对于政府有一个开发和利用姓氏资源的问题；对于姓氏学者则有一个进一步深入研究的问题。如李姓，源于“伊侯之墟”，此“墟”在伊河流域何处?袁姓始祖袁告，秦末避居河洛之间何地?阎姓始祖晋公子懿的子孙，散处于河洛一带那里?……

　　笔者只是一个姓氏爱好者，泛泛此论，谨想抛砖引玉，为热爱姓氏文化的同行们起一个话题，希望在深入探讨中就教方家，结识朋友。

　　（高献中：洛阳姓氏文化研究会副会长　王西明：偃师市财政局原局长）

本文来源：河洛文化网
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