实现文化强国的“洛阳力量”

　　一个民族，如果说血脉传承是体，文脉的传承则是魂，谁忘记了文化的历史，谁也就失去了文化的未来；谁拥有了文化的传统，谁就拥有了文化发展的希望。

　　纵观洛阳的发展历史，不仅是一部帝王的更替史，更是一部文化的创作史。帝王的更替史使洛阳成为王者之地，千年的帝都；文化的创作史，使洛阳成为人类文明史上最为绚丽的风景，为实现文化的大发展大繁荣找到了自信，明确了方向，注入了强大精神力量。

　　百花齐放，看隋唐洛阳

　　中华文化是世界上古老且持续时间最长的文明形态，为人类文明进步做出了巨大贡献。几度出现的辉煌盛世，不仅为我们畅想中国梦提供了最持久的历史记忆，也是今天我们构筑中国梦的重要参照系。实现民族文化大发展大繁荣的中国梦，梦回大唐，梦想洛阳。

　　站在新的历史起点上，回放中华民族5000年的文艺会演，以古都洛阳为舞台，隋唐的演出规格之高，影响之大，水平之高，可谓空前。规格之高，皇帝既是导演，又是演员。陈朝为隋所灭后，陈后主来到洛阳，写了大量诗篇，其《洛阳道》成为清绮的南朝诗风代表作。隋炀帝博学多才，善诗赋、晓音律，崇尚华艳，尤喜梁陈之音，其诗篇也透出一种清绮洒脱之气。武则天则常令群臣赛诗，并留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。

　　一枝花开不是春，万紫千红春满园。各类名家竞相登场，诗、书、画等争奇斗艳。

　　诗。德国哲学家康德说：在一切艺术里，诗的艺术占着最高的等级。诗是中国文学发展出现最早的文学体裁。中国素有“诗国”之称，在这片古老的国土上，每一寸土地都蛰伏着诗的精灵，每一方空间都飘荡着诗的温馨。中国文化是诗性文化，其基因库是《诗经》，其峰顶是唐朝。诗，简直就是唐代的空气，它的芬芳无处不在。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗蔚然成风，留下了许多家喻户晓、妇幼皆知的名篇佳句。当时的洛阳则是诗的天堂，一批名家在这里诞生、云集，风雅韵事尤盛。“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等常来洛阳献诗，其诗歌被称为“唐音”的发端；王维，长期居住在东都，著有《洛阳女儿行》；洛阳诗人王湾《次北固山下》中的“海日生残夜，江春入旧年”诗句，被认为是区分盛唐与初唐、中唐诗界限的标志；盛唐的两位杰出诗人李白、杜甫长期居住于洛阳，并结为好友。李白号称“诗仙”，其诗有飘飘仙意，充满浪漫主义色彩。其一生热爱洛阳，写洛阳之诗甚多，如《洛阳陌》《春夜洛城闻笛》《秋夜宿龙门香山寺》《冬夜醉宿龙门觉起言志》等；“诗圣”杜甫长于洛阳，在洛阳写下大量诗篇，著名的有《游龙门奉先寺》《洛阳》《有感》《三吏》《三别》等，这些诗篇不少写在安史之乱前后，描述了“洛阳昔陷没，胡马犯潼关”的社会动乱给人民带来的痛苦，寄予了无限同情，故有“诗史”之称。

　　书、画。涌现出了一大批如褚遂良、武则天、张柬之、钟绍京、颜真卿等中国书法界的名家，并在洛阳留下珍贵的墨宝。其中，武则天所书升仙太子碑，背面的《游仙篇》杂言诗是钟绍京所书，成为我国书法艺术的珍品。孕育了董伯仁、卢鸿、皇甫节、皇甫轸等众多“别开天地”的大画家。被称为“画圣”的吴道子，在洛阳寺院、道观创作了大量壁画，人们评价他的画为“吴带当风”。相传他在福先寺画的《地狱变相图》，达到难以置信的逼真效果，洛阳的屠户渔夫们看了都惧怕死后“报应”，而从此改业了。

　　雕塑。洛阳的唐三彩独领风骚，绚丽多姿的三彩器代表着唐代的美学理想、丰满和金碧辉煌。唐墓出土的三彩女坐俑，黑发粉面，神态悠闲而矜持，是唐代贵妇照镜梳妆的瞬间写照。在著名的“载乐骆驼俑”上，歌女正在放声歌唱，身旁七个男乐师身着胡服，弹琴吹箫，连骆驼也陶醉其中。建于唐代的龙门奉先寺的卢舍那大佛，头高4米，耳长1.9米，波状发髻，眉高而长，目光凝视前下方，口角微含笑意，既有男性的阳刚之气，又有女性的温柔之美，是神性与人性完美结合的典范，被誉为中国雕塑史上伟大的经典。

　　文化是民族的血脉，人民的精神家园。“古希腊的明灯在初点燃的土地上熄灭。罗马的威力被埋葬在广大帝国的废墟下，但是建立在社会与人的精神理想基础上的文明仍然活在中国和印度……正像活的种子一样，天上降下滋润的雨水，它就会抽芽、成长，伸展它造福的树枝，开花、结果。”

　　洛阳：文化高原上的高峰

　　翻阅中国文化史长卷，洛阳篇章甚为精彩，它源远流长、博大精深，凝聚着中华民族在漫长的历史长河中沉淀而成的智慧、气韵、神采。它是中国精神的高扬，是中华民族伟大人性的礼赞。它卓尔不群，傲然挺立，为人类文化宝库增辉添彩。

　　文字是文化的载体，服务于文化，同时又促进文化的发展。世界上许多古老的文字，例如非洲的古埃及文字、西亚的美索不达米亚的楔形文字等，在经历由图画文字向表意文字发展的过程中，变得不可释读，先后失去了使用价值。唯有汉字在数千年的历史发展中，顽强地维护着自己的表意文字特点，成为世界上最古老、最有艺术特征的、最有严密系统的表意文字。

　　汉字蕴含着中华文明积淀千年的审美意识、伦理观念和哲学思想，是中华儿女共有的精神图腾。“一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵，一画蝶成双，一撇鹊桥上，一勾游江南，一点茉莉香……”《龙文》，这首中国风歌曲将汉字之美描绘得淋漓尽致。点、横、竖、撇、捺……这些简单的笔画在经过井然有序、错落有致的排列组合后，跃然纸上，幻化成9万多个富有生命力的汉字。这些汉字看似一幅画，听像一首歌。

　　仓颉在洛阳造字，书写中华文明的根。阳虚山，又名阳峪，位于洛宁县西南部的兴华镇，相传是仓颉筑台造字之处。史书记载，仓颉本是黄帝史官，一次，他“为帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水”，见神龟“丹甲青文”而出。由龟背上的清晰纹理而生灵感，观鸟兽蹄行之迹而创汉字，被后人称为“字圣”。中国第一批古汉字终于产生了！结绳记事的历史得以终结。

   明清时期，兵刑两部侍郎张鼎延曾赋诗《仓颉造字台》称“南巡盛迹旧萧条，指点荒台事寂寥”；清代河南府府尹张汉写《造字台》诗：“我观造字台，恍然见仓史。洛涌压群书，要窥无字始。悠悠太古初，结绳为上理。”历代常有名人名家到此怀古，感念“字圣”功绩。

　　综观中国文艺，洛阳不仅是造字的圣地，也是汉字优化组合的高地。千百年来，这些汉字在这里组成优美的词语、句子、诗篇、文章，承载中华文明，书写经典，传承梦想。汇聚于洛阳的《诗经》是我国第一部诗歌总集。西汉时洛阳人虞初著《周说》，被誉为小说的开山之作。汉代词赋、建安文学、汉魏文章、唐诗宋词，成就了中国文学的辉煌。历史上曾有汉魏文章半洛阳的佳话。全唐诗5万余首，其中与洛阳有关的就有5000余首。同时1500年的建都史，又使洛阳涌现出众多著名的历史学家和经典的史学著作。班氏兄妹在洛阳著《汉书》，陈寿在洛阳撰《三国志》，司马光在洛阳完成了我国第一部编年体通史《资治通鉴》，在中国史学界堪与《史记》媲美……

　　满天星斗，铸造了中国文化史的辉煌，更蕴藏了当今社会实现文化大发展大繁荣的普遍道理和跨越时空、超越国度、富有永恒魅力的文化精品创作精神。

　　只有精品，才能把民族的变成世界的，只有“立地”才有可能实现“顶天”。

　　白居易，唐代三大诗人之一，有“诗魔”和“诗王”之称，其文集《白氏文集》共收录诗文近4000篇。晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，葬于龙门香山的琵琶峰。白居易是中国历史上文人的杰出代表，是百官的楷模，堪当文艺工作者的榜样。

　　白居易是地地道道的“平民诗人”。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”他主张文章合为时而著，歌诗合为事而作，反对单纯地追求“宫律高”“文字奇”“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。

　　为人民抒写，为人民抒情，为人民抒怀。《冷斋夜话》中曾经提到白居易作诗后都要请老妪来听，并根据老妪的理解程度来对文章进行修改，直到老妪能够理解为止。“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”的《池上》，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情……”的《琵琶行》，始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，启迪思想、温润心灵、陶冶人生。

　　心中有民，才会诗中有爱。白居易在杭州任职期间，见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘(今杭州)、盐官(今海宁)之间数十万亩农田的灌溉问题。同时白居易规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭，发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

　　文艺无国界，诗歌传友谊。白居易的诗歌对日本的影响可以用“深刻”来形容。日本著名诗人具平亲王曾作诗称赞道：“古今词客得名多，白氏拔群足咏歌。思任天然沈极底，心从造化动同波。”紫式部，日本平安时代著名女作家，她所著的《源氏物语》被誉为日本古典文学的高峰，是歌物语和传奇物语两种传统的集大成者。《源氏物语》深受白诗的启发，写了众多女性的悲惨命运，并借以向社会提出血泪控诉，据统计，全书引用白居易的诗句达108处之多。

　　接地气，才会有底气，才能成大器。人民是文化创作的源头活水，能不能创作出优秀作品，最根本的决定于是否与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患。文化创作可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。（任德成 李燕锋 张广英）

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe