麻将之谜

文/河南　洛阳　陈志民

　　前些年，社会上流传有“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞”的讥讽之言。赌者，也未必就是真金白银，逢赌必出。而“赌”所用之器具，实指麻将而言。由此可见，麻将作为一种娱乐工具，国人对其的喜爱，可谓到了无以复加的地步。连胡适先生，也称麻将为“国戏”。那么，麻将究竟有什么样的魔力，令国人痴迷若此，难以释手呢？我们不妨就这一问题进行一番探究。

　　麻将的形成，有一个长期的演变过程。由于麻将的发明者与发明时间已不可考。故麻将所蕴含的玄机也鲜有人知。笔者在学习中国传统文化的过程中，发现麻将虽然是娱乐之物，但其中也蕴藏着博大精深的中华传统文化，只是如孔子所感慨的那样：百姓日用而不自知，故麻将之道鲜矣……

一， 麻将的由来

　　目前国人对麻将的由来，比较公认的说法是麻将牌与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有联系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。

　　我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的骰子。据《颜氏家训•杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已失，而小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。

　　其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即骰子），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。

　　汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。博戏到了唐代，骰子为为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。此后，麻将在经历过了一个长期的演变过程后，终于形成了今天麻将牌的样子。

二， 博戏与立杆测影有关

　　华夏先民在长期立竿测影的过程中，顶冬至之严寒，冒夏至之酷热，艰辛劳顿而又枯燥乏味。立竿测影主要在白天进行，夜间则整理测量数据，推算二至二分的到来。要获得准确的日影数据，求出四正四隅及天下之中的方位，立竿测影并不是在一个地方进行，而要在东西南北四方及中央各设测量地点，以通过比较得出最佳结果。

　　《尚书•尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以殷仲春……；申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致，日永，星火，以正仲夏……；分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋……；申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短，星昴，以正仲冬……帝曰：“咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”

　　在这里，记述的是关于尧帝指示羲和等人密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

　　立竿测影的结果，到最后都要进行数据汇总，才能进行统计对照，得出最佳结果。这时，博弈的含义就出现了，有在众多的测量数据里进行对比、对照、比较的意思。

　　立竿测影的数据，首先体现在日影之长短上，最短者，则为夏至之时位，为天下之中位。如果此时我们模拟一下当时立杆测影的劳动场景，则不难看出：博戏中的箸者，为立竿测影之竿，而两个棋子，则代表对日影进行测量和记录的两个人。六个箸，则分别代表东西南北中五个测量点，再加上天上太阳本身的运行，则为六箸。十二道棋盘代表着十二个月。由于博戏为模拟立竿测影之游戏，故以掷骰子以定影之运行，以日影之最短，日行之快者为胜。

　　由于麻将由博戏出，那么，在麻将上，也应该蕴藏着中国古代先民对天文历法的认识和理解。

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