女娲补天与端午节

女娲补天与中华民族传统节日探源
文/长短无句
 

　　引子：端午节被韩国申遗成功引发的思考

　　自古以来，端午节一直是中华民族的传统节日，然而，当这一节日被韩国申报成为世界文化遗产后，中国人民想不明白了，中华民族的传统节日怎么成了韩国的世界遗产了呢。

　　关于端午节的来源，历来众说纷纭，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、源于古越民族图腾祭说等等。那么，看到这里有些人就要问了，端午节的来源到底是什么呢？这一问题，如果连我们自己都没有一个统一明确的说法，那么如何信服于人呢？你自己都有这么多种说法，那么人家韩国搞出来一个已有一千多年历史的江陵山神祭，你凭什么就不允许人家韩国人过个节日呢？鉴于此，我们有必要对端午节的由来做更深一步的挖掘和探索，以回归于端午节的本来意义。在这一力量的驱使下，本人在尚惠民老师指导下，对端午节的由来进行了一些探索。

　　在我看来，关于端午节的种种由来，都是后来附加上去的，而不是端午节的本来意义。要探究端午节的源义，要超越端午节起源于春秋战国时期纪念屈原说的时间，向中华民族更深的历史深处去寻找答案。

一、端午节及中国传统节日源于数字崇拜。

    端午节又称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、天中节、地腊、龙日等等。

　　然而在河南，一直到现在过端午节不说过端午节，而是说过“五月单五”。音与“五月当午”相近，亦于“五月端午”相近。应该说，这是端午节在音调变化中有一个不断演化的过程。应该说称端午节为“五月单五”在内容上与其它的称谓相比，是最简单，附加因素最少的称谓。在这个称谓里，没有直呼其为节日，也没有更多的复杂的文化因素。仅从字面上理解，它所表达的，就是五月里的第五个日子而已。把事物简单到了不能再简单的时候，也许它离真相也就越来越近了。
   
　　说到这里，我感觉到要搞明白端午节的由来，仅就端午节这一个节日单独探讨是难以解释清楚的。要把端午节的由来研究清楚，还要与中华民族众多的传统节日和传统理论结合起来考虑。那么反过来，如果把端午节研究明白了，我们同时也可以对中华民族传承几千年的传统节日有一个统盘的全面的认识和了解。

　　首先，我们要注意到这样一个问题：凡是十以内的奇数重合日，全部是中华民族的传统节日：一月一日是春节，三月三日是上巳节，五月单五是端午节，七月七日是七夕节，九月九日是重阳节。

　　到这里我们可以得出这样一个结论：中华民族的传统节日，体现了中华先民的数字崇拜。

　　在河图洛书及阴阳理论里，数字中奇数为阳数，偶数为阴数。所以我们可以说，以上五个节日，可以说全部是“重阳”节。其中12345为生数，678910为成数。由小到大，其奇偶相加的数也都是阳数。所以我们又可以看出，五是生数里面最大的数，九是成数里面最大的数。所以，九月九日又可以视为“大重阳节”，五月五日为“小重阳节”。

　　五在河图洛书中的地位刚更加重要和独特，生数1、2、3、4、5、分别得五则为成数6、7、8、9、10，成数得五则后续为11、12、13、14、15、 以此类推，阴阳生成之数轮流得五，则生生不息，无穷无尽了。

　　到这里，我们也就知道为什么古代帝王被称为九五至尊了。阴阳之数，天地之间，生成之理，唯九五最大，最阳，最刚，最健。以十数论，九最大，五最中，那么，在一月之中，将其中的双阳之日定为节日，是符合远古先民的数字崇拜的。

    二、女娲补天与中华民族最早节日的萌芽

    那么，是不是只是因为这些日子是阳数重合日就是将其定为节日的唯一标准呢，这样说也是不全面的，将这些日子定为节日还与古代原始的天文历法和女娲补天有很大关系。

　　在中华先民对天文历法进行研究测算的过程中，特别是伏羲氏的十月太阳历，得出一年的时间为360天，后来随着立杆测影方法产生后，天文历法精确度有了很大的提高，发现一年的时间是365天，而不是360天，那么如何补齐一年365天之数呢？就在这个时候，女娲补天的故事上场了。

　　女娲补天的神话出自《淮南子•览冥篇》，全文如下：

　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正；*水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。（*号为淫字。下同）

　　在讨论女娲补天的故事之前，我们有必要先把女娲补天这个神话故事的前因来回忆一下：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难……

　　这里我们知道，女娲补天的前提是天由于祝融与共工的争斗导致了“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……”那么，祝融与共工为什么争吵，引发他们争斗的原因是什么呢？

　　在我看来，火神与水神争吵的焦点正是由于伏羲氏的十月太阳历存在着很大的误差而造成的。

　　祝融与共工是两位存在学术争端的天文历法工作者

　　在远古时期，负责测量天文历法的人由于直接可以和上天对话，在氏族内居有至高无上的威信。共工是负责在北方观测天文历法的，北方在五行论里属水，故被封为水神。祝融是负责在南方观测天文历法的，南方属火，故被封为火神。此外还有金神蓐收、木神句芒、土神后土等负责观测天文历法的各方负责人。当随着观察精度的提高和观测数据的积累，伏羲氏的十月太阳历中的误差要不要修改，怎么修改被摆上了议事日程。在伏羲主持下，有水神共工、火神祝融、金神蓐收、木神句芒、土神后土及十二月太阴历的发明者女娲参加的历法修定会召开了。

　　虽然伏羲十月太阳历存在着一定的误差，但由于这些误差并不影响指导农业生产，特别是伏羲太阳里还设定的有八节，即指导农业生产的八个节气，所以在某种程度上这些误差是可以忽略的，况且一旦对一年三百六十天的历法进行了修改，随之引发的一系列变动会引起更多的麻烦。会上，共工与祝融就伏羲十月太阳历要不要进行修改发生了激烈的争吵。
 
　　随着争吵的升级，共工这位治学严谨，性格刚烈的天文工作者开始顶撞起了他们的顶头上司，当时兼任国家天文气象局局长的伏羲来。

　　共工顶撞指责伏羲氏的十月太阳历存在着三个考虑不周之处：一，在十月太阳历中，一年存在长达五天的误差，那么，天之四极如何来确定？二，天若不能周行，那么地上的九宫（九州）就会出现断裂。三，十月太阳历不能将一年的365天完全兼覆，地就如何能将天完整的承载起来？

　　此谓共工怒撞不周三（山）也。

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