《朝谒圣贤赋》

    　[前言]    山东布衣金学孟，当代著名辞赋家、民生理论家、社会评论家。网名“兰花草”，在辞赋界是个响当当的名字，赋界均以“正直、正义、正统、”来概括其人格魅力。新年伊始，金先生最新力作《朝谒圣贤赋》发表于《河洛文化网》之《河洛论坛》，凡四千二百余字。激情吟咏中华民族上下五千年之大德人祖，至圣先贤，洋洋洒洒，蔚为大观。赤子之情，跃然纸上。《河洛文化网》首页《重磅推荐》栏目予以全文发表，以飨网客。同时也感谢“兰花草”长期默默支持《河洛文化网》的建设和发展，在此一并表示谢意。

   　　　 作者近照——山东布衣。金学孟，网名“兰花草”
 

     　[正文]   夫天地洪荒兮，信德行以为上；日月自然兮，诚此消而彼长。朝沐浴而焚香兮，谒圣贤而难忘。览史籍以万岁兮，自升华而向往。羡伏羲以三拜兮，尊女娲而九飨。九州浩浩兮，融部族而一纲；江河汤汤兮，并一统而炎黄。缅颛顼之贤德兮，敬乾坤而民强；怀大帝之炫煌兮，统天下之思想。思帝喾之洁身兮，著粗衫而和畅；念帝王之清廉兮，弃私利而大光。钦尧舜之气节兮，擎民主而禅让。出大禹之智慧兮，疏分流而灭殃。伟哉人祖，巨德无上；大哉五帝，混沌辟疆！

    　 至乎神州地灵，姜子牙大智囊；中华天宝，李伯阳永流芳。太公得玉皇大天之尊，玄穹高上之皇，谋略于一时一地，帷幄于九幔九帐。辅佐天子，激一饭三哺而灵慧；勤政爱民，励一沐三发而颉颃。齐鲁伟男，盛誉东方；中国奇贤，腾达龙乡。尔其老聃获迥智于人生，化大道于上苍，凝一思一发于瞬间，聚三禅三悟于沧桑。 哲理辩证，福祸互为犄而潜藏；为而有无，乐忧相生而柔刚。生克之理，宇宙万象；德道之经，人类延宕。方其儒家精粹，为君民所共崇，被世人所同仰；孔子精华，君臣父子之纲，仁义礼信之常。四海之内，皆以兄弟之爱；五湖之间，互敬老幼之芳。礼之则重，成就来往；和之则贵，大同光芒。己所不欲，勿施于人；己所好之，勿加于强。怀德者必不孤，失德者必遭殃。高朋来而快乐，贤雅去而泣长。况夫亚圣孟轲，民贵君轻之倡；仁政治国，社稷民本之扬。亲民之所欲亲，想民之所欲想，爱民如爱子女，亲君如亲尊长。仁义得之民心，暴政失之君望。民心向背，关乎国家兴旺；亲疏所在，关乎江山衰亡。道德必修，定乾坤而安邦；修齐治平，铸国脉而荣昌。仁义礼智根于修，家道国兴缘于养。浩然之气，至大至刚，囊天括地，和谐开创。尽心以达良知，知性以为良方，知天而明发展，天道以诚为粮。富贵身外物，贫贱在心上，威武自有尊，骄奢一朝丧。乃至墨翟至贤，兴天下之利益；兼爱尚贤，灭人间之祸害。非攻尚同，顾大我以安定；非乐节用，积家国之祥泰。交恶难以祥瑞；行善可以至爱。爱人者人亦爱，害人者亦受害。人之交而相宜，人之良而兼爱。得微利而忘义，举天道而风采。散糜财于贫民，变伤生于尘埃。福祉于民，天意至再。非为之而难以成事，非命之而至于悲哀。是以，君子勃发，奋力为而志在；逆流砥砺，弄扁舟而虹彩。尔乎卧薪尝胆，范蠡与王相伴；功成身退，携侣匿迹逆转。曾军事于韬略，亦从师于计然；以什一之薄利，成陶朱之慈善。取之于乡野，还之于民间，大化朱门之道，慈悲蓬户之艰。经营之道，贵上极则反贱；商业之术，贱下取则高攀。治国之道，农末俱繁；平粜齐物，关市不歉。遂为商家至圣，更乃鼻祖慈善。圣之圣者，拓乎于先哲而独灿，惠泽于凡尘而无休；贤之贤者，承乎于圣论而发展，益世于世界而有延。顶乎于礼兮膜拜以静修，仰乎于敬兮冥思而为范。

     　诚乎人所敬仰者，屈子三闾大夫焉！横则秦帝之跋扈，纵则楚王之信谗，娴于辞令无高士，明于治乱有屈原，为大业以所忍，图八荒而直谏。一时国强，怀王喜欢，继而排异，夜郎不敛。于是屈平遭谪，贤能受贬，褴褛布衣于流徙，挹馨植兰于江畔，峨冠博带于苦吟，怀国怜民于涂炭。故国何在兮苦苦求索，香草何存兮冥冥问天；退路不可行兮宁死为生，前途无可盼兮死而无憾。追寻先贤兮昭昭家平，憧憬古圣兮耀耀国安。歌《离骚》于寄托兮，吾将大道于漫漫；咏《九歌》于思绪兮，更筑虹桥于盼盼。怀《九章》以《招魂》兮，吾携《渔父》而《卜居》。赴清江而怀抱青石兮，何所惧而泪残；梦婵娟而同游天籁兮，享天伦而欢颜！于焉文曲星之至圣兮，至今颂唱于纪念；爱国怜民之无疆兮，精神不灭而永远。

     　逮夫南阳张衡，天资骄健。地动之仪，首创地震之现；安则无摇于静谧，震则有晃于动乱。浑天之器，发明天象之观。月生于日之所照，日升于月之所悬。流彩华章，《两京赋》无比璀璨；仁心慈厚，《南都赋》诉说民间。记里鼓车，地理完善；指南之针，定位之辨。《算罔论》将圆周率在五位之间，“候风仪”把风向察于谈笑之欢。独飞木雕，领飞行器之先；疆域地图，绘大汉之家园。尔乃南阳毓秀，代出贤才，医圣仲景，勤古训而求索，继先术而博采；推陈钻研，集《内经》以出新，炮兼用而消灾。战火创伤之痛，家室号泣之癞，疗瘟疫以奇方，造饺饵而不衰。饺子所食，自此难败。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之稗。《伤寒论》之奇技，脱伤痛于苦海；《杂病论》之思辩，容医魂之所在。自神农至于斯，盖无出其神采哉！

     　而夫及至东汉末年，群雄纷乱，狼烟四起，城池轮番。或袁绍，或曹操，或刘备，或孙权，尔争吾夺，生民艰难。时也少经天纬地之龙虎，多一乡一野之干练；旷世之才遁于山野，平庸之辈僚于官宦。匹夫之勇，作孽于穷土僻园；绿林之莽，仗义于流水荒山。南阳隆中，闭门昼摇羽扇；躬耕自给，开卷夜思天演。此公乃伊尹投生，管仲复还，有呼风唤雨之造化，无浊云毒雾之阴险。路行千里，书读万卷，具治国之异能，拥经纶之非凡，揣鲲鹏展翅之心，抱清风明月之肝。花嫣嫣而几度，树葳葳而经年，山兀兀而无声，水潺潺而有言。玄德三顾，结下不解之缘；桃园燃香，胜于义拜金兰。于是舳舻千里，船帆蔽天，顺流而去，火烧战船；驱兵南下，七征云南，七擒孟获，民族合欢。纵一谋之所尽，收边疆之心愿；倾全力之所图，报国家之肝胆。浩浩乎一腔热血，而独为社稷；壮壮乎九分豪气，而稳固江山。然则治戎为长，将略为短，安邦自有奇术，定国方略难全。以至出祁山而有失，老乏力而多舛。蜀道难而辟邮驿，兵相交而号举幡；邮使之利，声光之便，黎民所需，科技之先。促时局之进步，诚三足之贡献。固英雄之一世也，而为后世所赞颂焉！

     　乃夫鲁南之山灵秀，沂河之水清幽。《兰亭集序》惊四座，王羲之笔震九州。增损古法，综千家为一己；笔法精致，变汉魏而统筹；注重技法，表现书法之美；讲究境界，突破前人之求。草则浓纤取中，正则势巧形稠，行则遒劲自然，美则仑奂刚柔。用笔独到，结字择优，兼融悟化之能，大有神笔之就。庄重而有飘逸，对比而有谐构，理智而有情愫，奔放而有骅骝，无法而有胸臆，法则而有自由。古典浪漫，秀美实用，皆出于此之源头；前人未及，师范于后，毕临于此之架构。诗乐相结，舞书相揉。情动行言，荟萃风骚之意；阳舒阴敛，缘乎天然之受。若此书圣，诚乃融古会今，承前启后也！至于字圣许慎，处太平之时，无多事之秋，殚尽精力，志在字酬。历三十载风雨，阅万余日星斗，披星戴月，燃尽灯油，读万卷之典籍，校无数之舌喉，正发音之确实，诠字义之退垢。精于诸子百家，解惑除忧；明乎天文地理，识辩祛愁。《说文解字》，成字典之先驱；《孝经孔氏》，释古文之范畴，《淮南子注》，说山川之相缪；《五经通义》，传菁华于世留。文宗字祖，音韵巨著，传承万代，彪炳千古。方其圣哲之邦，山东浏亮；刘勰说文，经略华章。为作文弘要旨，织经纬而成网，文之为德而大，天地并生而朗，实天地之真心，心生而言立罡，言立而必文明，自然道而疏旷。文以载道，乃博大之玄黄；思以言发，抒玄冥之万丈。书评乃以高低，论著全靠弛张。为文之所用心，意在述论贬扬。变化则行之流水，呆滞则败之不畅，登高溢情于发，下海感乎沧浪。分别论说，各自相得益彰；综述点睛，宏观布局跌宕。写作则华丽而有质朴，记实则庄重而无言诳，方略则无于形，神聚则有于状。辞藻美不定嘉文，格局密可为玉章。文艺批评，盖为匡正其邪；拨灯点评，乃是指导方向。诚一代之文贤，铭文史之芳香；实华夏之文魁，流为文之芬芳。

     　至若造纸之技，汇往昔之累积，黜落后之工艺，蔡伦思索，几番磨砺，收陈布和废网，拢麻头与树皮，绞碎为浆，挤压成张，既便利而实用，又经济而轻爽。命名为“蔡侯纸”，遂为帝王赞赏。于是乎集市争购，街巷熙攘，北上燕赵，南下苏杭，满国中纷纷弃旧而不用，遍地里纭纭以新而激昂。纸圣蔡伦，为千秋而不忘；发明之能，被百代而传唱。犹有布衣毕升，精通雕版。革新笨拙，活字印刷以为善；字随人意，改弦更辙任意换。更看英雄不问出处，英名未留而安。得葛洪之点化，吸思邈之经验，以方术为其本，因信仰而炼丹，硫磺硝石，皂角木炭，拌之于遐思之际，爆发于点燃之间，火药由来，由此而泛。皓月皎皎，红日艳艳，金声玉振，流传世间。

     　尔乎诗赋天下，四杰子安；初唐文化，承先拓展。骆氏讨武而檄文，王勃恃才而傲慢。一赋震憾座上客，一文惊怒武则天。一对少小异能才，一双英豪盛名满。人后于勃诗之后，勃步于新诗之前，黯淡已去，黎明闪现。开辟新风，音律于众星之先；《滕王阁序》，成就于诗流之巅。落霞孤鹜，秋水长天，时人孰可及，后世谁敢攀？非天造无以有此怪杰，非地设无以出此奇贤。不平感慨，喷发如岩溶火山；进取精神，汹涌如波涛泛滥。年之少者，王勃焉！贤之大者，王勃焉！既而浩瀚诗海，杜工部之诗圣；豪放浪漫，李太白之诗仙。子美求：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”；所追寻：阳春白雪皆为用，下里巴人言当有。丽词与俚语并举，朱门同茅庐共修。如此之为，拓域而成永恒；词汇丰富，导流而出新风。《三吏》、《三别》，诉苦难于民生；《二行》、《一哀》，记奢侈与惨痛。勾勒丑恶，歌舞曼仑而不顾民情；幻化希望，河清海晏而蓬莱美景。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”实乃现实之影；“国破山河在，城春草木深”表达爱国之声；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”当如切身之性；“会当凌绝顶，一览众山小”方显境界之迥。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，忧乐之思，已然凌绝顶矣！若夫画圣道子吴公，创作巨大热情，其精力之旺盛，岂常人之望颈？其作画之真实，蕴生活之缩影。大胆想象，异千般而不同；变化无常，突异壮而奇踪。虬须云鬓，数尺飞动。毛根出肉，力健有风，巨壮诡怪，肤脉相融。画神怪则令人不寒而栗，画佳丽则使人驻足不动。感染人之心脉，喷张人之动容。哭，既随画面而哭；笑，既随笑颜而笑。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺；竖则若枪，横则如躺，竟借关公偃刀。势若旋风，立笔挥扫；一笔而成，浑墨转梢。其原则“众皆密于盼际，我则离披其点画。人皆谨于象似，我则脱落其凡俗”。高侧深斜，卷褶飘带之势；敷粉简淡，挥毫惊弓之鸟。观将军舞剑而领悟，悬手中狼毫而冲霄。心随意动，意随神跳，神运于腕，腕出奇巧。于是绘画之人，感情波浪起伏而俊杰，画面神韵逼真而自豪。是以，大家之成者，非情凝而难以艺术，非神至而难以狂傲。情神之所至，非思大家而自来者也！

     　至乃泱泱大国兮圣哲遒荡，绚绚山河兮贤达若江；黄钟大吕兮和谐流长，白山沃土兮黑水清朗；至尊为圣兮不昭弥彰，鸿才至贤兮不播自响；灌顶醍醐兮熏沐而傍，瀛州神阁兮中华故乡。跪拜于圣贤之灵前兮，圣贤赐我思想；奉鲜花于先哲之墓兮，先哲给我希望。匆匆而奔兮瑾玉之怀，忙忙而求兮炎黄之芒。呜呼！尊往昔圣哲贤能兮伏维尚飨！
　　　　　　　　　　　　　　　　

                         －－－山东布衣.金学孟.2008.02.15.草拟

    　 [作者简介]    金学孟，男，１９６２年１０月１０日生，山东省临清市人。当代著名辞赋家、民生理论家、社会评论家。现为写作网驻站作家。特别对中国辞赋创作颇有造诣，被全国妇联、国务院妇儿工委、国务院扶贫办联合授予“爱心辞赋家”。现任北京中华国学院院长助理（研究员）、中华国学教育工程组委会常务秘书长，兼《运河文化》杂志主编、《中华国学》杂志执行总编（筹）、《21世纪教育》记者等等，在人民网、新华网发表大量有影响力的评论杂文。

     　其文论《对当前中国社会各阶层的分析》，被社科部门列为“邓小平理论研究热点话题”；《齐鲁颂》由国际文化名人范光陵先生题序、国际诗人张友茂先生作跋、由国际著名书法家刘尧先生亲笔书写为25米长卷；《光岳楼赋》被收入中华上下五千年“中国古代十一大名楼”专辑；《母亲，我要回来》表达了对祖国统一的呼唤；《叹民生》寄托了普天下劳动者“应看前路长”；《求兰辞》、《清风赋》等优美篇章，曾在海内外的热情读者中被编曲配乐而传咏。

     　金学孟，性情耿直豁达，始终站在广大劳动人民立场上，对社会弱势群体深深同情，他把“做人需若竹，为草当如兰”作为人生的思想和准则。帮助无数困难群众，主持《大众论坛·百姓话题》，“为人民鼓与呼”，“焦点中关注民生焦点，声音中倾听非常声音”，《百姓话题》是全国最有影响力的民生论坛之一。 被广大读者赞誉为：“金学孟，是人民的爱国的辞赋作家”。  

     　《２１世纪教育》之《两会特刊》上肯定了他的成就，山东布衣金学孟，网名“兰花草”，在辞赋界是个响当当的名字，赋界均以“正直、正义、正统、”来概括其人格魅力。

本文来源：河洛文化网
责任编辑：Xiaohe