《老子心语》自序：难信之法如何信？

作者：洛阳 陈志民

 《道德经》是不需要“ 解释” 的。千百年来，在中华民族漫长的发展过程中，历代尊崇圣贤之道者，或欲以求仙得道、或欲以探索真理、或欲以治国安邦、或欲以修身养性者，难以数计。均试以解读、注释《道德经》，以期能获得无上智慧、无上真谛、无上真理。故而《道德经》之释本汗牛充栋，成为中华民族思想宝库中一颗璀璨的明珠，同时也是世界文化思想海洋中永不枯竭的力量之源。

 《道德经》这部被誉为“ 万经之王” 的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。它无论对中华民族的性格铸成，还是对国家的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

 从１６世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有一千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。

 随着世界一体化进程的不断加快，《道德经》的世界意义也日渐显著，越来越多的东西方学者在这部思想的海洋里，不遗余力地探求宇宙生成的无上奥秘，深究古代智慧的核心底蕴，寻找人类文明的活水源头，求索科学创新的理论依据。《道德经》如智慧之海，一代又一代探索真理的后来者在其中汲取营养，强壮自我，攀登真理的高峰。

 那么，我们该如何读懂《道德经》？ 如何遵循《道德经》？如何善用《道德经》？ 这些问题就摆在了我们的面前，为了解决这些问题，故我在解读《道德经》之前，先和大家一起就《道德经》为难信之法这一问题做一简述。

 在东西方诸圣贤之中，有三位全世界共尊的圣人分别说了虽然文字表述略有出入，但核心意思完全相同的一句话。下面，我们一一列出：

 孔子在《论语·雍也》篇中，子曰：“ 中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”

 世尊在《大涅槃经》说：“ 譬如下人能知下法不知中上。中者知中不知于上。上者知上及知中下。”

 老子在《道德经》中云：“ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之。”

 故儒释道之学均为难信之法，均有难信之处。虽儒释道之难易或有高下，而实无高下。但通过这三位圣人所说之言，我们反过来可以得知：对于圣贤之道，诸家所解，均受困于自己境界的高下。因为自己的境界不能达到圣人之境界，故对圣贤之道均是难信、难知、难行、难证。所以，在后天所谓知识的范畴内对《道德经》的注释，往往会偏离圣人之本义或难以达到文字核心的“无上道义”，这也就造成了不同的人读圣贤之书，往往会得出不同见解、不同结论的原因所在。

 当然，只要勤而行之，不懈努力，终会在思想上提升自己的境界高度，从而接近或达到圣贤之道。

 如世尊说：“一切法皆是佛法，所谓佛法者，即非佛法。” 或老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。” 即是告诫我们不可执著于名相，就连佛之名相，道之名相也不要执著。所以世尊虽说法４９ 年，到最后以最决绝的心把人们对佛法的依赖心彻底打破，以期能自悟自度，莫著法执。世尊在《金刚经》云：“须菩提！ 汝勿谓如来作是念：‘ 我当有所说法。’ 莫作是念，何以故？ 若人言‘如来有所说法’，即为谤佛，不能解我所说故。”所以老子在《道德经》中有言：“ 吾不知其名，故强字之曰道。”也就是说，老子口中所说之“道”，连老子也不知道应该怎么描述他，只好勉强给他起了一个名字曰“道”。所以世尊在《金刚经》中还说：“ 须菩提！ 说法者，无法可说，是名说法。” 故而老子在《道德经》中说：“ 是以圣人处无为之事，行不言之教。” 语言文字虽然不同，其义无殊。

 既然老子所说之道无法描述，不可言说，那么，我们还有办法得道吗？

 有。老子在《道德经》中已经把得道的方法和途径告诉了我们，那就是：“为道者日损。损之又损之，以至于无为，无为则无不为。” 又说：“ 同于道者，道亦得之；同于德者，德亦得之；同于失者，失亦得之。信不足焉，有不信焉。”

 世尊在《金刚经》中说：“若见诸相非相，则见如来。” 又说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。” 又说：“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 六祖惠能说：“ 何其自性，本自清净。”这些，其实都是诸佛菩萨、古圣先贤、高僧大德教导我们如何修行、悟道、得道的方法所在。

 由此我们可以给自己这样一个简单的概念：一、个人的思想境界决定了其在阅读《道德经》的理解程度；二、不能以我们后天所获得的知识来解释老子之“道”，因为那不过是老子也无法表述而强为之名曰“道”；三、只要我们老老实实地精进修行，是可以悟道得道的，因为老子说：“ 吾言甚易知也，甚易行也。”

既然老子说易知、易行，为什么世人却不能理解老子所说的“道”，不能悟道、修道、得道呢？ 那是因为不信。古圣大德有言：“信是道元功德母。” 信，是我们做一切事物的基础。若不自信，别说参佛修道，就算是一般的世间事也是做不好的。

 我们这里对《道德经》有了一个最基本的正知正见之后，再以无比虔诚和恭敬心来对《道德经》进行解读，以期能通过这些解读，使更多的人对“道” 有一个正确的认识和了解，同做勤而行之之上士，不要做或存或亡之中士，更不要做闻之大笑之下士也。

 拙文不重考据，不重《道德经》之成书年代、源流汇宗，老子其人之乡里官居、人寿几何；亦不重后世之注解、经疏、诸家言说。只愿能抓住《道德经》之精神内核，探究老子内心深处的真实语、真实义、道元玄体、无上道义，以资世人于其中能撷其要妙，破迷得悟。传老子心法，扬“道德” 本义，为世人所用，此不为真学道、真修行，老子之真弟子、真传人哉？

    2010-2-3/2010-6-4

　　  庚寅年四月二十二

本文来源：河洛文化网
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